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怀旧旅游分析 　　摘要：怀旧旅游是旅游市场的重要组成部分。本文认为，怀旧旅游的终极动机在于对传统文化及人本主义“家园”的追寻；怀旧旅游的本质，在时间维度上表现为主体的自我认同，在空间维度上表现为对“家园”的追寻，在哲学维度上则是对主体生命线条的完善。 　　关键词：怀旧旅游； 内涵； 本质 　　作者简介： 熊剑峰（1985-），男，云南师范大学旅游规划研究中心研究员。王峰（1984-），男，华东师范大学中国城市研究中心博士生。明庆忠（1964-），男，云南师范大学旅游与地理科学学院院长，教授，研究方向为区域地理与旅游开发研究。借用英国社会学家鲍曼（2000）的形象比喻，我们正经历着“流动的现代性”，一切都变得稍纵即逝。现代化犹如一个加速器，牵引着所有事物在瞬间改变、瞬间丢失，过去变得朦胧而遥远，也因为如此，关乎过去的一切又具备了物以稀为贵的价值和吸引力。正如Dann（1998）所言，“如今，人们花费大量的时间和精力来探索过去。我们所寻求的就是找到过去，因为根据媒体的描述，过去要远优越于我们动荡不定的今天和令人感到担忧的未来”。怀旧经济近年来大热，时代性的集体记忆更是成为怀旧经济的一大亮点，衍生出许许多多的怀旧商品，诸如波兰兴起的“共产主义”怀旧热①、匈牙利怀旧火车旅游公司推出“匈牙利皇家快车”和“烛光快车”铁路怀旧旅游②等把伤逝怀旧的情绪推向极致③。作为人类的一种心理机制和情绪功能，怀旧古已有之，就像弗洛伊德所说的“生命本能”（李红艳，高静，2012）或荣格所说的“集体无意识”（霍尔，诺德贝，1987）一样，几乎无处不在、无时不有。怀旧是当今人们去旅游的一个最重要的原因（张晓萍，2004），那些具有“古老”意味的旅游吸引物开发得最快。怀旧就是要追求真实的经历，向往过上一种“简单和温暖的生活”。洛文特尔指出，现代化的迅速发展以及“过去的加速消失强化了人们的怀旧感，使人们更加怀念过去那种简单、安全和美好的生活环境，去寻找自己的历史渊源”；修伊森也指出，参与旅游的人不仅仅把过去看作是一种经济资源，而且也看作是一种心理资源（蒂莫西，博伊德，2007）。相对于国外的研究成果，国内学者对怀旧旅游的研究比较缺乏。刘婧、张培（2006）认为，可以借助怀旧文化提升重庆古镇旅游的魅力。郑宇飞（2008）结合城市旅游吸引力系统的分析，提出了通过怀旧文化提升城市旅游吸引力的途径。燕玉霞和许娟（2009）从人类学的视角，分析了乡村旅游与怀旧的关系。谭杰倪、曾文萍和刘学强（2010）认为，怀旧是现代人出游的重要原因，并指出怀旧旅游存在的问题。龙梅（2009）指出了城市怀旧旅游开发存在的问题，并提出了相应的发展对策。1怀旧自17世纪晚期到20世纪初，怀旧经历了一个由生理病症转变为心理情结再转为文化情怀的过程，关于怀旧的研究也从病理学扩展到了心理学、文化学乃至旅游学（赵静蓉，2009）。今天，怀旧已经成了人们生活中的常用语之一。从西方词源学的角度来看，怀旧（nostalgia）一词，源于两个希腊词根nostos和algia。nostos是“回家”、“返乡”的意思，algia则指一种痛苦的状态，即思慕回家的焦灼感。17世纪晚期，瑞士医生霍弗尔把两个词根连接起来，首次创造和使用了nostalgia一词，专指一种众所熟悉的、痛苦而强烈的思乡病（赵静蓉，2009）。1779年，卢梭通过研究牛铃对瑞士雇佣兵的影响，提出了“牛铃效应”，认为牛铃“不再准确地作为音乐行使其功能，而是作为一种记忆符号发挥作用”（Svetlana S，2001）。到19世纪晚期乃至20世纪中期，怀旧真正作为一个理论议题被提到研究者的议事日程上来。Tourism Science旅游科学 　　怀旧旅游解析 　　怀旧是一个所指异常丰富的概念。Rubenstein（2001）认为，“怀旧实际上是被压迫者的回归”，“怀旧指心理体验和文化体验之间的一种关系”，“家只存在于想象之中……怀旧意指童年的家和童年的丧失……怀旧就是成年人的生存状况”。Tester（1993）认为，“怀旧是现代性的一个特征，它同时为确定性和解构提供了丰富的基础，它是在现代性下对文化冲突的一种反应”，“怀旧意味着对某种缺席事物的双重渴望：首先，怀旧意味着一种相思病（没有运动和变化，怀旧是不可能的）；其次，怀旧意味着对从前或远离现在事物的渴望”。Baudrillard（1998）认为，“当真实不再是以前的样子，怀旧便展现出充分的意义”。Feathertone（1995）认为，“怀旧通常是指在物理位置意义上的家的丧失（Davis，1974）；但除了这种‘思乡病’之外，它还常常被用来指一种更为宽泛的统一性、道德确定性、真实的社会关系、自发性和表现性的丧失（Terner，1987）”。总之，怀旧就如李振声（1996）所言，“沉迷于经典的破译