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感知障碍现象试谈 　　 [摘 要] 在社会生活的观察体验和教学实践活动中,常常会出现一些诸如感知的肤浅、平庸、迟钝乃至麻木等感知障碍现象。其产生原因虽十分复杂,但至少与割断事物联系、阻断理性思维渗入、艺术感知中缺少形象思维、缺乏情感移入以及感知定势等因素有关。 　　[关键词] 感知觉;障碍;知觉定势 　　[中图分类号] G447 [文献标识码] A [文章编号] 1008-4738(2009)04-0109-04 　　 　　对社会生活感知的肤浅、平庸、迟钝乃至麻木等,被通称为感知障碍现象。这种现象普遍存在于人们对社会生活的观察体验过程中,起着削弱认识、探究事物能力的作用。 　　造成感知障碍的原因十分复杂,但至少与以下因素有关: 　　 　　一、孤立感知对象,切断事物之间的相互联系,必然导致感知障碍 　　 　　相互联系是事物存在的基本形式之一,也是人们探索事物奥秘的通道。如果我们有意或者无意地切割了事物之间的相互联系,必然导致感知障碍;如果无视事物之间的相互联系,也就无法从已知的此岸跃到未知的彼岸。因为单一事物提供给人们的知觉信息是极其有限的,也往往不具备普遍意义;残缺的知觉,势必丧失其复杂性……因此,孤立感知对象,切断它与其他事物的种种联系,感知将始终停留在某个原点上,所获得的有关事物的表象也会丧失其复杂性和特殊性,以致得不到其他信息的丰富滋润而黯然失色,丧失其鲜活的生命色彩。 　　这里所说的“任何事物的存在,都必然依赖于其他事物的种种复杂联系”的观点,是马克思主义哲学的基本观点。从美学的角度看,美也总是存在于一定的关系之中的。宋代艺术理论家郭熙在其《林泉高致#8226;山水训》中曾说:“山无烟云,如春无花草。山无云则不秀,无水则不媚,无道路则不活,无林木则不生。”事物是这样显示着自己的生机与活力,艺术家也总是将事物置于最佳的联系中加以表现,以显示出事物的美来。 　　“大漠孤烟直,长河落日圆”、“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”……正是诗人将“孤烟”置于“大漠”,让“落日”悬于“长河”,使“落霞与孤鹜齐飞”,融“秋水共长天”一体,才使笔下之物生气勃勃,诗意昂然。 　　事物的联系,并非仅仅局限于空间或环境联系,还表现为时间上的历史联系。因为事物的存在也是一种历史的存在。因此,在艺术感知过程中,必须将感知对象不仅要置放于它与其他事物的空间联系中,而且还需将其置放于其自身运动发展的历史联系中。倘若仅感知事物发展过程中某一阶段或某一瞬间,而不去了解事物发展的全过程,纵然这种感知十分精细,但所获得的有关表象往往也是贫乏、浅薄的。 　　一只美丽的蝴蝶,仅仅是其自身运动发展中的一定阶段所呈现的一种形态。如果某位艺术家仅仅只满足于对眼前蝴蝶美丽的感知,那他所获得的信息不过与放牛娃相当。因为从文学艺术必须深刻地反映社会生活这一角度看,其感知是缺乏独特性、深刻性的,是迟钝的感觉,其本质就是在主观上拒绝了事物本身最有价值的、最具特色的大量信息。而要想点石成金,使感知具有敏锐、独特、深刻、丰富性,就要把它置放于其自身运动发展的历史过程中去观察,以便探索其内在美。 　　事物的联系,也包括社会联系在内。人不能脱离社会而独自存在。自然万物在人的意识感知中,也是“人化的自然”,故不能将其置之为社会联系之外,即只有在事物同社会发生某种联系时才被感知到。 　　在这种有机联系中,自然物实际上已经是某种喻体的形式呈现于人的感觉之中。它不再是先前的纯自然物,而是包含着一定社会意义的隐喻体或象征物,人便从这种已具有某种社会意义的喻体或象征物的自然物中,感知和体验到对象物的社会意义和价值。 　　《红楼梦》开篇所敷衍的“石头的故事”,就可以看作艺术家对自然事物的艺术感知过程中,感知和体验到其社会意义和价值的形象化实证:《红楼梦》的“无才石”,是“大荒山无稽崖青埂峰下”的一个自然物。由于空空道人把它带到“花柳繁华地,温柔富贵乡”里走了一遭――与社会发生了联系,“石头”便成了人,有了人的苦乐悲欢,并显示出丰富的社会内涵来。 　　由此不难看出,在感知中,若切断事物的种种联系,主观地抽去物之为物的存在条件,事物本身的活力与精神、事物于复杂联系中所呈现的美,都将随其联系的被阻断而丧失。很显然,切断了事物联系的感知是残缺的感知。它拒绝了大量有关信息的进入,也必将影响到大脑的信息加工,造成“巧妇难为无米之炊”的尴尬,更不用说影响认识的深化了。因此,切断事物的联系,就是拆掉了认识事物的桥梁,使人的认识永远固着于已知的此岸,无法从一粒沙中见大千世界,于半瓣花上感知物之精神,因而是一种迟钝、平庸、浅薄的感知,它只能在事物的表面现象上蠕动而无法达到敏锐、独到、深刻的境界。 　　 　　二、阻断理性思维因素的渗透,也会导致感觉迟钝现象的产生 　　 　　感知