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斯宾诺莎哲学思想剖析 　　【摘要】斯宾诺莎是十七世纪荷兰杰出的唯物主义哲学家，是西方哲学史中的重要人物。他认为哲学的目的是证实思想的真理性并获得自由，并认为哲学的目的是求得人的最高的善和最高的幸福。斯宾诺莎还认为，整个哲学体系是一个由最高存在范畴开始按照逻辑规则推出一切其它观念的演绎系统，他认为身体与心灵既是彼此独立的，又是先验地或内在地协调一致的，斯宾诺莎认为，人是自然的一部分，意志与理智是同一的。斯宾诺莎这些著名的哲学思想，对后世起着不可动摇的影响和作用。 　　【关键词】生平与著述；主要哲学思想；后世影响 　　斯宾诺莎著名的荷兰唯物论哲学家，西方近代哲学史重要的欧陆理性主义者，与法国的笛卡尔和德国的莱布尼茨齐名。斯宾诺莎本为犹太人，犹太教会以其背叛教义，驱逐出境，后卜居于海牙，过着艰苦的生活。他不承认神是自然的创造主，认为自然本身就是神。他的唯物论学说，对十八世纪法国唯物论者和德国的启蒙运动有着颇大的影响。 　　一、斯宾诺莎生平与著述 　　斯宾诺莎（1632—1677）出生于阿姆斯特丹。斯宾诺莎的祖先是居住在西班牙的斯雷翁省埃斯宾诺莎镇的犹太人。1492年，因西班牙政府和天主教教会对犹太人的宗教和种族迫害，举家逃难到葡萄牙。后又于1592年逃亡到荷兰。祖父亚伯拉罕·德·斯宾诺莎是一位很受人尊敬的犹太商人，曾在阿姆斯特丹犹太人公会担任要职；父亲迈克尔·德·斯宾诺莎继承其父的事业，在阿姆斯特丹经营进出口贸易，并担任犹太人公会会长和犹太教会学校校长。斯宾诺莎也因此得以进入当地的犹太神学校，学习希伯来文、犹太法典以及中世纪的犹太哲学等。他也接受了拉丁语的训练，而正是凭借着拉丁语，斯宾诺莎得以接触笛卡尔等人的著作。他也由此渐渐脱离所谓正统的学说范围，1656年因反对犹太教教义而被开除教籍。他最后搬出犹太人居住区，以磨镜片为生，同时进行哲学思考。1670年移居海牙，斯宾诺莎此后一直过着隐居的生活。1673年有人提供他在海德堡大学哲学系的教授之职，条件是必须不对国家的法定宗教提出任何质疑，被斯宾诺莎断然拒绝。由于长时间的饮食不规律，营养不良，他的健康状况逐年恶化。1677年，在与病魔一场激烈的交战之后，他倒下了，最终倒在了45岁的边缘上。斯宾诺莎生前著书立说，发表很多的著作，其代表作《几何伦理学》，简称《伦理学》，采用论点、论据、论证的几何方式阐释其哲学观点，成为哲学历史上较早的唯物思想开创者。他的其他重要的作品包括了《神学政治论》、《政治论》、《哲学原理》、《理智改进论》、《神、人及其幸福简论》等。。 　　二、斯宾诺莎主要哲学思想 　　1、斯宾诺莎认为，哲学的目的是证实思想的真理性并获得自由，条件是放弃世俗的东西获得思想的自由，方法是对真理标准的重新确定即真观念。他认为知识分为传闻的知识，经验的知识，理性的知识，直观的知识四种，并认为直观的知识是最可靠的，即真观念。他还界定了上帝的概念，认为上帝是“我理解为绝对无限地存在，亦即具有无限多属性的实体，其中每一属性各表示永恒无限的本质”。他还界定了实体的定义，“实体，我理解为在自身内并通过自身被认识的东西，换言之，形成实体的概念可以无需借助他物的概念”。实体具有自因性无限性自由性永恒性。他还认为主动得自然作为属性，被动的自然作为样式，即作为原因的自然和作为结果的自然。自然既是自己的原因又是自己的结果，可见自然是实体。同时，上帝又是自然的内因是全部的自然。 　　2、斯宾诺莎坚持唯理论，推崇几何学方法。他的主要著作《笛卡尔哲学原理》和《伦理学》都是采用写作几何书籍的方式写的。他认为只有像几何学那样，凭理性的能力从最初几个“不证自明的定义和公理推论出来的知识才是可靠的知识”。他坚信：“凡是由心灵中本身正确的观念推演出来的观念也是正确的。”因此，他主张，以真观念为基础，运用几何学的方法就可推演出其他科学知识。他认为：“现实的理智，无论它是有限的或无限的，应当只理解神的属性与神的特殊状态，不能理解别的东西。”斯宾诺莎认为，认识的对象是客观存在着的自然界，认识的根本任务，就是要研究能够“指导人达到对事物的真知识的途径”。他明确肯定：“观念的次序和联系与事物的次序和联系是相同的。”他认为自然事物、自然规律是可以认识的，人们能够获得关于自然的真理性的认识。他说：“人们有认识许多事物的能力，如果它的身体能够适应的方面愈多，则这种能力将随之愈大。”他还认为：“真观念必定符合它的对象。”认为只有理性认识才能把握事物的本质和必然性，斯宾诺莎在直觉的基础上确定了实体这一基本概念，把自己的哲学建立在“唯一无限的实体必然存在”这一唯物主义观点之上。 　　3、斯宾诺莎把自然界看作唯一的存在，是独立自存、永恒无限的。他主张和坚持从自然本身说明自然，认为在实体之外没有超自然的神存在。他主张上帝就是宇宙全体