从传统出发的现代性：《文化偏至论》分析..docVIP

从传统出发的现代性：《文化偏至论》分析 内容摘要：《文化偏至论》是鲁迅先生的早期作品。通过对它的解读， 可以从中发现其后期思想理论的萌芽。现代性的概念虽然众说纷纭，还未 达成一致，但从《文化偏至论》屮可以窥见鲁迅先生所认同、追求的现代 性，以及其自身展现的现代性特征。本文通过对《文化偏至论》的详细分 析，试图理清鲁迅先生的思想观点，并对其进行现代性阐释，从而突出鲁 迅思想的预见性、前瞻性和现代性。 关键词：文化偏至现代性国民性阐释 鸦片战争后，淸政府被西洋的坚船利炮打开大门，往日“天朝上国” 的美梦被击得粉碎，中华民族面临生死危机。从那时起，无数志士从不同 的角度寻求救国救民的方法。从林则徐“开眼看世界”起到“师夷长技以 制夷”、“中学为体、两学为用”，洋务派、维新派、改良派、革命派提出 自己的主张并投入行动。在文化领域，著名的思想家、文学家鲁迅，以针 砭时弊的笔锋，为救国救民而呐喊。本文以鲁迅平期文章《文化偏至论》 为纲，探讨鲁迅早期思想的现代性意义。 现代性的多种阐释 1.现代性的范畴 谈及现代性，首先耍确定现代性的范畴。 根据《牛津英语词典》记录，“现代性” 一词在1672年首次出现。学 术界认为，“现代性”代表着古典文化与现代文化的分界。一般说来，“现 代性”指的是文艺复兴尤其是启蒙运动以来的西方历史和文化［1］。大体 上，“现代性”指现代社会的特征；广义上，指现代社会的一切经验。 社会意识是社会存在的反映。作为植根于西方语境中的历史性话语， “现代性”的诠释在它诞生起就充满着复杂性和变数。二十世纪西方马克 思主义理论界从各个角度围绕现代性这个话题展开讨论。对于“现代性” 的内涵，学界仍未达成一致。西方学者对“现代性”概念的理解莫衷一是: 黑格尔指出现代性的自我确证和现代性危机是现代性的两个重要特 征，“现代”必然导致与“传统”的决裂，反思和批判构成现代性的基本 特质。 马克斯?韦伯认为现代性指社会现代化的进程，个人最初由于现代社 会的进化得到解放，后来却日益受这个社会的操纵。社会中人的存在意义 和自由就丧失了。 法国思想家米歇尔?福柯认为现代性是“对于现实性的一种关系方式: 一些人所做的自愿选择，一种思考和感觉的方式，一种行动、行为的方式。” ［2］福柯认为，我们不是要忠于过去或某种信条，而是要进行永久的批判， 从根本上批判现代性，在现在中把握当下。 哈贝马斯认为，当原有的模式和标准在当代社会己经无法再发挥效用 时，社会主体必然要提出一套新的属于自己的模式或者标准来规范社会、 规范人，现代性就是这样产生的。个人自由彰显了现代性的时代特色。 西方学者尽管是从不同角度阐释现代性，但都是在寻找促进社会进步 的理论支撑。 2.现代性的必然规律一一文化“偏至” 西力学者对现代性做了多种阐释，而每一种理论或思想的出现总受时 代环境的制约。鲁迅的《文化偏至论》是对当时那个时代“现代性”的批 判和反思，有着自己的文化和时代内涵。因此，本文探讨的鲁迅早期恐想 的现代性范畴，更多地是指其一般意义，不就具体概念展开论述。鲁迅不 是一个社会理论家，他不是阐释“现代性”概念，而是在民族危亡和时代 转型之际，面对不同的求变之声，对中国要从传统走向现代所面临的“现 代性”问题进行理性思考与批判。 《文化偏至论》写于1907年，鲁迅关于中国人国民性的恐想在这篇 论文中已有体现。文中，鲁迅为阐述自己的观点，分别梳理了中国文化妄 白尊大的历史、批判了现实屮国的各种图变之行动，梳理了西方现代性的 进程，即西方科学民主的历史合理性及其弊端，论证了我们不能直接拿来 使用的理由，并指出最为木质与核心的问题。 鲁迅从小受屮国传统教育，起初，在南京水师学堂和江南陆师学堂附 设矿务铁路学堂学习，在那里接触了新思想。后来到日本?W医，之后弃医 从文。学习期间，受西方思想影响，爱好哲学与文艺之书，广泛阅读尼采、 黑格尔、叔本华等哲学家著作，关注人性及国民性问题。正是由于深谙中 国传统文化，乂受西方思想熏陶，鲁迅才能结合二者实际，准确把握当时 形势，从文化思想的角度，指明中国需解决问题的根本所在。 从文章题目来看，对《文化偏至论》中“偏至” 一词的理解十分重要。 “偏至”不等于“偏执”。偏，偏离了正确轨道；至，极端、过分。“偏至” 意为偏过了头、过于远离正轨。 文章开篇，鲁迅便指出，中国自古以来妄自尊大，然而面对之后“底 于灭亡”的情况，一些“近世人士”认为，只要是西方的，都要拿来“掊 击旧物”，全盘否定传统，认为只要学会了西方文明，我们便可以成为富 强之国。之后，他具体批判了三种做法，并分析总结道：“物质也，众数 也，十九世纪末叶文明之一面或在兹，而论者不以为有当。盖今所成就， 无一不绳前时之遗迹，则文明必H有其迁流，又或抗往代之大潮，则文明 亦不能无偏至。”这里指明了