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泰国中学汉语教学剖析 　　作者简介：史小龙（1989―），男，汉族，陕西人，西安外国语大学研究生。研究方向：汉语国际教育。 　　摘 要：对外汉语教学不仅要对汉语自身进行研究，还应考虑受众群体的特征，针对其特征对教学做出适当的调整。本文结合笔者的海外教学实践和对泰国曼谷Rittiyawannalai、Sara Wittaya、Pibool等七所学校及泰国东北地区Wangsammo Wittayakan、Phonngamsuksa等四所学校的教学调查对泰国中学汉语教学进行分析，探索适用于泰国中学的汉语教学。 　　关键词：对外汉语教学 泰国 中学 　　中图分类号：H195 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）07-0000-02 　　2003年，国家汉办与泰国教育部达成合作并启动“国际汉语教师中国志愿者”项目，当年，中国向泰国派出23名汉语志愿者教师。2006年，中泰两国签署相关协议，中方承诺给予泰方在师资、教材以及汉语考试等各方面的大力支持。2012年，“中国汉语志愿者教师”项目在泰国启动，赴泰汉语志愿者人数达到1300人的新高。从2003年起，中国已经累计向泰国派遣志愿者教师7000多名。当今，汉语在世界快速传播，尤其在泰国，更是飞速发展，已经成为仅次于英语的第二大外语。 　　在泰国，汉语得以快速推广，但同时也逐渐出现了很多教学问题。对外汉语教学首先是对汉语自身进行研究，但并不能忽略在某一阶段、某一区域的受众群体特征。倘若难以做到有的放矢，对外汉语教学则难以健康、快速地发展，因此，必须深入了解受众群体特征，对教学做出有效调整。 　　一、教学影响因素及建议 　　（一）宗教与社会文化 　　泰语“学校”一词中，“学”指的是练习的意思，“校”指的是场地的意思，“学校”一词即指练习的场地。在这一概念中，涉及人物对象只有一个，即“练习者”，置于当代，就是学生。这和汉语“学校”一词的涵义相去甚远，汉语“学”指的是学习的意思，“校”指的是校对的意思，其中涉及人物对象有两个，分别是执行学习行为的学生和执行校对行为的老师。 　　泰语“学校”一词有如此涵义，跟泰国宗教文化是分不开的。泰国地处东南亚，属于典型的佛教国家。古代，知识是通过寺院的僧人传授，而知识的内化更多地是通过学习者的“悟”，这正是宗教文化的体现，同时也是泰语“学校”一词的宗教文化内涵。 　　因此，在泰国，教师并不是像中国“一日为师终生为父”一样，而只是知识的传授者、引导者。在教学中，更多的发挥余地是留给学生的。以教师为中心的教学结构应转变为以学生为中心的教学结构：（1）教学避免“灌输式”，而要以“启发式”、“引导式”为主；（2）培养学生主动构建知识体系的能力；（3）教师退出教学中心地位，在教学过程中充当把握整体方向的“辅助者”；（4）不完全依赖课本，鼓励学生通过多种渠道获取信息。 　　（二）泰国教育内涵 　　泰国的教育目标以“素质教育”和“生存教育”为核心，注重培养学生的综合素质，重视学生的动手能力，强调通过实践促进学习，发展创造力（江傲霜、吴应辉，2012）。基础教育的中小学校以通识教育为主，注重培养学生知书达礼的修养以及长幼尊卑有序的理念。高等院校则以应用型居多，职业导向明确，重在培养学生一技之长，以便尽快充实社会人力资源（陆汉斌，2012）。而且，泰国是世界上少数几个将道德教育列为首位的国家之一， 非常重视学生道德品质的培养。在泰国学校，德育所占比例高于智育（刘晓红，2009），了解学习佛教的教义在学校教育中占有很重要的地位。加之泰国高等教育资源充足，学生不存在过大的升学压力，因此，将汉语单纯作为一门语言技能课来对待，是较难行得通的。 　　由于教育内涵的不同，学生缺少外在的压力促使其严肃地对待汉语学习，因此，在教学中应关注学生学习的内在动机，培养学生对汉语及中国文化的兴趣，使其从兴趣出发，逐渐对汉语产生了解意愿和学习动机。 　　（三）教学大纲、计划和进度 　　泰国基础教育对外语学习如此规定：要让学生喜欢所修语言，形成求知欲，掌握听说读写等基本技能，为进一步学习语言打下基础（李志厚、冯增俊， 2004）。除此之外，泰国汉语教学并没有统一、明确的指导性文件。据调查，9.8% 的志愿者任教学校有制定好的汉语课程教学大纲，没有固定教学大纲的学校占41.4% ，任教学校要求志愿者自己制定教学大纲的占17.7% ，学校没有要求而志愿者主动制定教学大纲的占31.1%。从教学进度和教学要求来看，有明确教学进度安排和教学要求的学校占25.6% ，而73.4% 的学校没有明确的教学进度安排和教学要求（江傲霜、吴应辉、傅康，2011）。 　　由此看来，泰国的汉语教学环境并不是很完善，且在短期内，甚至3至5年间也很难完善，因此，汉语志愿者教师在掌握