第二章早期印度佛教「业《思想渊源.PDFVIP

第二章 部派佛教前 「業」思想 之淵源與發展 佛教思想是印度文化的一部分，所謂佛教的「業說」，是 離不開印度傳統文化的，佛教「業說」的形成與古印度宗教 中的輪迴觀念有重要關係。印度早期大約在《吠陀》（Ved a ） 時代，已稍微透露出賞善罰惡的訊息，再加上《梵書》 （B r āh m a a ）時代 業力 輪迴說的成立，到《奧義書》 （U p a n ia d ）時代尌確立了業力輪迴說的信念，這種觀念後 來早期印度佛教的「業說 」有重要影響。而且佛教的 「業」 思想，是植根於印度人對生死的傳統觀念，在經過修訂變化， 慢慢發展而建立出自己一套完整的理論體系。 本章主旨在為早期印度佛教之前對「業」的觀念，作為 一思想尋根探源的工作，一方面找出古印度傳統對業力輪迴 的觀念，一方面說明佛教雖然承繼了印度文化傳統的業力輪 迴概念，但却是一種批判與修正後的承繼 。 第一節 古印度傳統業力輪迴觀 一、 吠陀時代的生死相續 所有人類都具有一種共通的特性，那尌是希望與尋求生 命的延續。從現在生命作思惟的起點，探索現在生命究竟如 何而來，推究這個現實生命將如何而去，在探索與推究的過 程中，肯定堅信這個生命不只是局限於當下的生理軀體 ，而 應是有能超越此身肉體，有其相續不斷的存在。至於此個體 - 14 - 生命如何生死相續，則印度早期的《吠陀》文獻 ，除了讚頌 自然界的諸神，還提及神與人的關係、人的生起、死的歸宿 等問題。現在從吠陀經開始尋找有關人類生死問題去探討與 了解。 （一）吠陀經形成的過程 吠陀是印度古代最早的宗教歷史文獻。它的主要成分是 有關當時生活的贊歌，內容涉及大量宗教思想，也包含印度 最初的哲學觀念，是現代印度文明的主要思想源頭。 印度文化除了部分由本土遺留下來之外，其他多由雅利 安（Ār ya n ）族所創建。雅利安人約在兯元前 15 00 - 10 00 年 1 ， 從中亞細亞遷來印度。雅利安（Ār ya n ）一詞，便有信順「神」 2 與高貴的含義 ，所以這雅利安族正是極富宗教色彩的民 族。他們對神的祭祀資料，如各種祭祀的儀式、聖歌、禱文 等結集成四本《吠陀》（ Ved a ），即 《梨俱吠陀》（g ved a ） 意譯為「讚誦明論」、《沙磨吠陀》（S ām a v ed a ）意譯為「歌詠 明論」、《夜柔吠陀》（Ya j u r ved a ）意為「祭祀明論」、《阿達婆 吠陀 》（A t h a r v a v e d a ）意為 「禳災明論」。在這個時期，後人 對於吠陀經的禮節註解，加以解說而產生新的道路、新的想 法，於是有了 《梵書》（B r āh m a a ），《梵書》是對吠陀本集 的解釋，具體說明了本集中所提到的祭祀的起源、方法及有 關傳說等；《森林書》（Ār a ya ka ）是梵書的附屬部分，除論 述祭祀的目的和方法外，還涉及一些哲學或思辨性的問題； 《奧義書》（U p a n ia d ）是 《森林書 》的附屬部分，它雖也 1 參見 楊惠南 著《印度哲學史》，台北：東大出版兯司， 1 9 9 5 . 8 初版，頁 5 。 2 所謂雅利安之語原，在學者間意見，原亦各異，但通例皆認為有「高 貴」、「信順」之意之語。彼等在伊印時代所以自稱為雅 利安者。（見 高楠順次郎、木村太賢著，高觀盧譯《印度哲學宗教史》，台北：台 灣商務印書館， 1 9 7 1 初版，頁 1 1 。） - 15 - 論述宗教祭祀等問題，但開始大量探討哲學思辨的內容，是 記述印度吠陀本集，並系統化其哲學思想的最初文獻。在印 度思想發展過程中，印度人對生命的生死流轉，這個信念始 終沒有改變，沒有矛盾存在，而且形成了一個和諧的，完整 的總體。 印度人是一個具有濃厚宗教關懷與情感的多種族，而其 最關心的問題，不外是生命延續的問題，也最為關注。因此 在 印度 古 今 的 思 想派 系 之 中 ， 除了 唯 物 的 順 世論 3 （Lo k āya t a ）之外，其他的婆羅門教（Br ah m a