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法制教育职业共同体之生成剖析 　　摘要：法制教育职业共同体是对法制教育职业范式的理想化设计，其强调法制教育素养和精神的内在统一以及外在行为模式的专业性。共同体在理论提升、教育有效性提高、法律信仰确立等方面具有价值。当前法制教育职业群体存在法律情感缺乏、专业化程度不高、使命意识不强、教育理念落后等问题。构建交流融通的组织体、形成内核一致的精神体、形成共享共荣的利益体、构建资源共享平台等是法制教育职业共同体生成的基本策略。 　　关键词：法制教育职业共同体；法律信仰；法制教育研究会 　　中图分类号：G41 　　文献标识码：ADOI：10.3963/j.issn2017.03.0033 　　“教育问题应跳出教育的视域来看”，法制教育发展的问题，也应从不同的视角对问题进行解读。鲍其曼在著作《共同体》中指出：“‘共同体’这个词传递的感觉总是很美妙的，共同体是一个温暖而舒适的场所，一个温馨的‘家’，在这个家中，我们彼此信任互相依赖。”[1]1共同体是一个积极的世界、是一个现实而有机的生命，是对理想状态的一种期盼。在这个日益崇尚个人主义的时代，法制教育主体也存在种种分裂的状态，因此，重建“公共精神”显得非常重要。 　　一、共同体与法制教育职业共同体之内涵 　　（一）共同体概念的多种内涵 　　共同体观念源远流长，是人们对未来理想社会的设计，包含着人们对未来美好生活的向往。共同体是一个难以界定的概念，社会学研究较为丰富，在学界，对共同体概念诠释的代表性观点有以下几种： 　　其一，“共同体”是指“现实的有机生命”。德国古典社会学家裴迪南?滕尼斯在社会学经典著作《共同体与社会》中对“共同体”概念首次予以系统的论述，认为它是血缘、地缘等自然形成，并具有共同价值取向的统一体[2]。滕尼斯认为共同体的类型主要是建立在自然基础上的群体（家族、宗族），其成员在群体中扮演不同的角色，他们拥有统一的价值观和传统，共同的朋友和敌人、共同的善恶观念，彼此间联系紧密，积极互动，成为一个有机生长而又浑然一体的整体。滕尼斯的共同体思想描述了一种共同生活的社会机体，强调了共同体的互动关系和情感特征，是一个“现实的有机生命”。 　　其二，“共同?w”是指“参与者的共同归属感”。马克思?韦伯区分了“共同体与社会”这一相对概念，指出在平均状况或特定情况下，基于社会行为取向之基础，参与者能够感受到的感情或传统共同属于一个整体的感觉，这时的社会关系，就是共同体。如果这种取向是价值理性或目的理性驱动的利益平衡或利益关系，这种社会关系就是社会[3]。 　　其三，“共同体”是指“基于主客观共同特征组成的团体”。鲍曼指出，共同体是“捉摸不透”的，它既是一种感觉，并基于主观共同特征而组成的无形共同体，也是客观上各层次的团体、组织，规模小的如社区自发组织，层次更高的有政治组织，如民族、国家等共同体。其呈现了共同体的分层性和多样特点[1]1。 　　其四，“共同体”是指“公共精神的建设”。保罗?霍普认为，重建共同体的公共精神非常重要，公共精神是一种对待亲友、邻里、同事乃至陌生人的态度和观点，既包括思想也包括行为，是可以不计自己的得失，为了他人的利益能够随时准备参与更多的地方共同体活动[4]。 　　不久，共同体理论被引入到教育学科的研究中，但不同学科背景对共同体概念的理解与阐释存在差异。杜威较早提出了“学校即社会”的观点，强调教育是人们之间的社会活动，提出了教育主体间的合作问题。博耶尔也较早将共同体理论引入教育，在《基础学校：学习的共同体》报告中指出：“学校是学习的共同体”，教育的终极目标是建立师生参与的学习共同体。国内学者也从相关学科展开了研究。严亚梅等认为：“教育共同体是指同一种教育范式中的教育工作者群体，包括从事理论研究、模式构建、应用推广和教育教学实践的工作人员。”[5]思想政治研究的学者认为：“思想政治教育共同体应是基于共同的信念信仰认同、历史文化传统、理论基础、实践目标和可以循环产生等维度而形成的内在一致性的有机体。”显然，教育理论强调了共同体的“合作共生、共同理论知识和专业技能、共同的教育信仰”的理念，为科学理解法制教育职业共同体提供了重要理论依据。 　　（二）法制教育职业共同体的含义 　　法制教育职业共同体应当是一个历史发展的概念，相关的理论探讨为“法制教育职业共同体”提供了理论基础。虽然在实践中法制教育并没有独立成为一个学科，但其独特的教育目标、教育原则、教育对象、教育内容、教育方法等，决定了法制教育职业共同体具有其特殊性。 　　法制教育职业共同体作为一个特殊的抽象群体，既具有一般共同体的共性，也具有其特殊性：其一，群体具有建设法治国家的历史使命感。法制教育者能成为一个整体，需要一定的精神理念将各主体凝聚在一起。其二，群体具有共同的