浅述先秦儒家成人之道.docVIP

浅述先秦儒家成人之道 　　【摘 要】成人之道理论是儒家精神的核心之一。所谓成人之道，是指通过人自身的修炼，成为一个理想的、完善的人。先秦儒家成人之道理论对人自身的深切关注，特别是对人格的自我完善即道德自律的提倡值得当今社会的我们继承和弘扬，是其成人之道理论的当代价值所在。 　　【关键词】成人之道；理想人格；道德自律 　　“成人”一词在儒家典籍中有三重含义，第一重是指成年礼（风俗习惯意义上的）。第二重是个人发展的历程（指特殊意义上的）。第三重是成人之道（设定在理想人格含义上的）。朱熹《四书章句集注》即云：“成人，犹言全。…言兼此四子之长，则知足以穷里，廉足以养心，勇足以力行，艺足以泛应，而又节之以礼，和之以乐，使德成于内，而文见乎外。则材全德备。”这里所说的“成人”，就是“全人”。早期儒家关于“成人之道”的思想，核心就是造就成人、全人，“材全德备”之人。 　　成人之道是孔子最先提出，他的全部学说都可以视为对成人之学的论述，都是教导人进行自我修养以达到人格完成之境。在孔子看来，修身是为“成己”、“成物”，是化德性为人生目标和社会价值。 　　《论语?宪问》中子路与孔子有一段对话：“子路问成人。子曰：‘若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。’曰：‘见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣’。” 通过这句话我们可以看出，“成人”不