大学文化传承创新战略、策略与行动的科学对接..docVIP

大学文化传承创新:战略、策略与行动的科学对接 党的十七届六中全会将文化建设作论文联盟为国家战 略的重要内容，对全面建设社会主义文化强国做出了整体部 署。胡锦涛总书记对高等院校提出“大力推进文化传承创新” 的要求，向高等教育赋予了重要历史使命。大学作为一个既 是有深厚文化底蕴、承担民族文化传承功能的学习型组织， 又是在传承基础上吸纳全球优秀文化，实现中华民族文化与 世界文化融合创新功能的学习型组织，如何将构建社会主义 文化价值观作为实施大学文化传承与创新战略的新课题，并 在与相关策略和行动的科学对接上具体化，这是一个需要深 入研究的问题。 一、现实困惑：消除文化传承 与创新之间的鸿沟 文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传 统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值 观念等。由此不难看出，文化传承与创新是一个基于空间与 时间的动态结构。 就空间而言，不同国家和民族有不同的文化。大学文化 传承，应以传播基于本民族精神的文化和知识财富为内容， 潜藏着民族传统和历史演替的“与时俱进”内涵。如中华民 族“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”的“八德”，作为 民族文化传承的灵魂，大学教育应将“八德”作为文化传承 的核心知识点，转换成“学会做人”的具体行动；将《易经》 中“不易、变易、简易”的思辨模式，转换成“学会思维” 的具体行动；将“工欲善其事，必先利其器”彰显中华文明 的“器”群，转换成“学会学习”的具体行动。中华传统文 化对强化杨叔子先生提出的实现大学教育“学会做人、学会 思维、学会学习”功能有重要意义。 就时间而言，鉴于历史原因，特别是清代的闭关锁国政 策，昔日的文化传承，曾盲目排斥西方资本主义发轫、发展 时期的西方文化和科技革命的成果，使我国科技、经济、社 会与文化的发展明显落后于世界潮流，究其根本原因是不能 “与时俱进”地系统吸收诸如西方文艺复兴时期“反对神性， 提倡人性”的人文创新精神，不能适时将文化作为一种潜性 动力，促进科技、经济与社会的发展所致。社会文化环境， 在一定程度上影响了大学教育对基于不同文化成果吸收的 传承。 不同国家和民族文化存在的差异，在一定程度上表现为 对大学社会功能认识差异所产生的具体行动上。世界上第一 所具有现代意义的大学，当属1088年意大利的波罗尼亚大 学。而我国官办最早的大学是1895年成立的北洋大学堂。 北洋大学堂与波罗尼亚大学800多年的时间差距，形成了基 于历史沉积的，对大学文化传承与创新功能认知的差异。其 具体表现形式之一，是作为文化有机组成的自然科学与社会 科学知识总量与质量的差距。实现大学文化传承与创新的目 的，一定程度上就是要建立缩小差距实现相对赶超的体制和 机制。 但是，在大学文化传承与创新发展和相对赶超的过程中 存在着如下的一些基于历史的现实困惑：一是在我国教育发 :的历史进程中，古代私塾教化与科举制度，已在东、西方 文化之间人为地设置了一条无形的鸿沟。如曾将西方文化在 促进生产力发展中创新出的科学技术成果称之为异端学说， 这在一定意义上隔裂了跨地域、跨民族、跨国家的文化传承 与创新；二是历次政治运动特别是文革曾将诸多被称之为 “华夏之根”的中华传统文化经典打入冷宫，隔裂了本民族、 本地域文化的链式传承与创新。如俞吾金在《文化传承创新: 从自发走向自觉》中指出，“有人主张把所有的线装书扔进 厕所里，也有人主张把汉字拉丁化”。文革中的“横扫一切牛 鬼蛇神”、“打倒资产阶级学术权威”的口号，不仅使中国传 统文化的传承陷入了灭顶之灾，而且封 建国17年来基于 跨地域、跨民族的文化传承、文化交流的创新成果，导致出 现难以“与世倶进”的局这与全球包括发迗国家在内， 现难以“与世倶进”的局 这与全球包括发迗国家在内， 上世纪掀起的“八十年代‘孙子’热”，“九十年代‘三国’ 火”和“21世纪‘易经’兴”，融东西方文化一体的文化传 承与创新趋势形成了鲜明对照。 如何建立融家族荣誉感与民族自尊心于一体，实现民族 文化传承创新相结合的体制和机制，激发大学生融家族与民 族荣誉感于一体的自我、自主学习精神，如何借鉴不同民族 和地域文化的优秀成果，建立不同民族与国家文化传承创新 的大学文化融合机制，用填平鸿沟的主动性，消除现实困惑， 在一定程度上需要科学制度提供支持。 十七届六中全会的《决定》，正是在文化创新发展制度 的建设上，优化了文化发展的大环境。这对 进一步发挥大学文化传承创新的功能，提供了机遇。不 仅会使大学文化传承创新走出旧体制僵化的羁绊，而且会从 体制与机制的结合上，快速消除大学发展中现存的研究开发 急功近利、教学内容形式趋同、师生之间伦理淡薄，教学管 理衙门作风和行政管理的官本位。 二、战略视阈：构建文化传承 与创新的价值体系 “为什么我们的学校总是培养不出杰出人才