《中庸之道复习》-课件.pptVIP

24．《论语》对后人的思想有深刻的影响。请引用《论语》中与下面文字意思相仿的一句话，然后分析它们所表达的思想。（4分） “大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。”（欧阳修《朋党论》） 【2010年评卷例析】 1、正确引用《论语》的话给1分，答“君子周而不比，小人比而不周”或“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”也可给分。 2、写出或体现出君子与小人是不同的，给1分。 3、具体表述出君子和小人不同在“道”或“志”或“义、利”方面的，给1分。 4、 表达流畅，给1分；若表述过于简单，表达分不给。 （二）文本回顾 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。” 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”（11、16） 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。” 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”（4、10） 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。 阅读以下几章文字，完成13—14题。 (1) 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” (2)或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” (3)子曰：“乡愿，德之贼也。” 5、中庸不是无原则的调和，而是在一定的原则下寻求平 衡与和谐。而“折衷”是无原则地退让，是一种立场上的不确定。中庸思想有利于人与人交往之间的和谐和社会的稳定，而又不会让人觉得是在退让。 6、折衷主义不讲究原则，而中庸之道是以仁为本，具有道德准则的处世之道。在现实中中庸之道是有所坚持，不像折衷主义，阿谀逢迎，没有主见，它能调和人与人之间的关系，对社会的和谐发展有重要启示。 参考答案 孔子的中庸之道不是无原则的折衷主义。孔子说“只有有仁德的人才能做到正确地喜爱人、厌恶人”，又说“不讲是非的好好先生，是道德的破坏者”，（析）可以看出，孔子是有爱憎、讲是非的人，而爱憎是非的原则（标准）就是仁德，中庸之道不能偏离仁德，即社会公正。（评）今天我们讲中庸之道有助于社会稳定、有助于建设和谐社会。（谈） 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。” 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” 子曰：“乡原，德之贼也。” 子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。” 孔子把人分成了哪几类？你愿意与其中的哪一类交往？请结合上述语录，简要说说理由。 ①孔子把人分成五类：君子、狂者、狷者、小人、乡愿。 ②我愿意与君子交往。君子为人处事讲原则，“义之与比”“和而不同”，以仁义和礼为原则，不偏袒，不苟合，符合中庸之道，是一种温和主义； 狂狷者虽有其优点，但过犹不及，平衡得都不够好；小人“同而不和”，表面打得火热，但骨子里不和谐；乡愿先生不讲原则，是道德的破坏者。 所以，我愿意与君子交往。 孔子主张结交“狂狷”之人？你如何理解？ “中行者”行事不偏不倚，适度有原则，属于道德修养达到一定高度的贤人，这样的人毕竟很少，我们常见到的往往是后面两种。（现实是什么） “狂者”志向远大，积极进取，但流于冒进，不切实际；“狷者”清高自守，有所不为，但流于退缩，无所作为。 这两种人都有各自的缺点和毛病，狂者太过，狷者不及。（为什么）　 重要的是，我们要认识这两种人各自的优点和缺点，从而用 “中行”的标准来加以调节，使之不走极端而接近“中行”，并能扬其长弃其短，借鉴“狂者”的进取心，学习“狷者”的清高气节，（怎么做）这恰恰是对中庸之道的实践，体现了中庸之道和而不同、通权达变的原则。（这样做的原理或好处）　　 1988年1月，75位诺贝尔奖获得者在巴黎发表宣言：“如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回到2500年前去吸取孔子的智慧。” * 《论语选读》复习之 中庸之道 参考答案：君子喻于义，小人喻于利。（《君子之风》） 《论语》告诉我们，君子追求义，小人追逐利。这种 思想反映在欧阳修的《朋党论》中，即君子交友与小 人交友的本质区别在于对义与利有不同的价值取向。 （一） 题型例析 根据以上几则，请试着概括孔子的“中庸之道”的内涵。 中庸之道是儒家的处世原则，主要指折中、适 当、不走极端。行为举止既不过头，又不欠缺，即道德规范上有所节制。 中庸之道不是不讲原则的，它以义、礼为标准，强调是非分明、爱憎分明、善恶