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生成语言学·认知语言学·任意性·象似性-汉语言文学 生成语言学·认知语言学·任意性·象似性 郑世高 摘　要：索绪尔明确指出所指和能指的关系是任意的，高度强调任意性原则的重要性，明确指出这项原则“支配着整个语言学研究”。乔姆斯基的“句法自主论”更是把语言现象的任意性（包括语言结构的任意性）推到了极点。认知语言学则认为，语言结构是人类认知的一部分，与人类的生理结构、文化经验和物质基础有着极强的对应关系。人类语言中的普遍现象说明了人类语言与客观世界的关系并非绝对任意的。象似性是当今认知语言学讨论句法时的一个热门话题，它对了解语言和认知的关系有着重要的意义。认知语言学家一般认为：就整体而言，语言符号的象似性是主要现象。 关键词 ：生成语言学 认知语言学 任意性 象似性 语言是人类不可或缺的交际工具。作为整个符号系统中的一个重要组成部分，它比其他所有符号系统都要复杂。任意性和象似性只是这个复杂系统中的复杂问题之一。任意性和象似性都是客观存在的，这是不争的事实。 象似性与任意性既互相对立，又互有联系，是一个对立统一体，这对矛盾伴随在整个语言发展过程之中。处于两极的语言是不存在的，一定是位于两者之间的，因此语言符号既有象似性的一面，又有任意性的一面。当今认知语言学家一般认为：就整体而言，语言符号的象似性是主要现象。 一、生成语言学基本假设与认知语言学基本假设 生成语言学与认知语言学有着很大的不同。这些差别不仅表现在一些细节上，更重要的是表现在基本假设上。生成语言学是建立在下述三个基本假设之上的： 1.语言是一个自足的认知系统，语言能力独立于人的其他认知能力（即，语言是具有算法特征的自足系统，有着独立于其他认知系统的高度自主性）； 2.句法是一个自足的形式系统，独立于语言结构的词汇和语义部分（即，语法[尤其是句法]是与词汇和语义不同的独立的语言结构层面）； 3.描写语义的手段是以真值条件为基础的某种形式逻辑（即，对语义的描写必须采取基于真值条件的形式逻辑方法）。（吴刚，2006） 而认知语言学则提出了三个针锋相对的假设： 1.语义不是一个自足的认知系统，对语言的描写必须参照人的一般认知规律； 2.句法不是一个自足的形式系统，句法在本质上跟词汇一样是一个约定俗成的象征系统，句法分析不能脱离语义； 3.基于真值条件的形式逻辑用来描写语义是不够用的，因为语义描写必须参照开放的、无限度的知识系统。一个词语的意义不仅是这个词语在人脑中形成的一个“情景（situation）”，而且是这一情景形成的具体方式，称为意象（imagery）。 在对语言的基本看法上，认知语言学持这样一些假设： 1.语言能力是人的一般认知能力的一部分，因此语言不是一个自足的系统； 2.句法不是语言的一个自足的组成部分，而是跟语义、词汇密不可分； 3.语义不仅仅是客观的真值条件，还跟人的主观认识密切相关。显然，这些基本假设跟生成语言学的基本假设是对立的。 认知语言学的理论基础，也就是它不同于生成语言学的关键之处，在于下列三点： 1.语言单位的象征性特征； 2.语法结构“基于用法”模型（usage-based model）的特征； 这两个特征决定了认知语言学关于句法、语义与音系的总体理论框架。 3.语法结构具有网络模型的特征，该特征是对认知语法结构形式的概括。 认知语言学认为：语言是客观现实、生理基础、身体经验、认知加工等多种因素综合的结果。语法结构不是自主的形式系统或表征层面，它在本质上是象征的，即音系层（语言形式）象征语义层（概念内容）。（王寅，2005） 二、任意性·象似性·理据性 索绪尔在其《普通语言学教程》中认为，能指和所指的关系是任意的，人们所说的符号是能指和所指的结合体，语言符号是任意的。他还进一步解释说，任意性就是能指和所指之间“没有任何自然的联系”，两者的结合是“不可论证的”或“无理据的（immotivated）”。 象似性（iconicity）这一术语源自符号学中的象似符（icon）概念，指语言形式与意义之间具有相似关系。象似性简略地讲就是“语言结构象似于人的经验结构”，或者说“语言结构是经验结构的模型”（沈家煊，1999：6）。象似论认为，语言结构与所指之间存在联系或理据，也就是说，语言符号与其所表达的意义之间普遍存在着象似性——意义与形式之间有对应关系。 象似性是语言形式与意义之间更为具体的理据关系，即两者在关系或结构上“相似”（李福印，2008：45）。象似性不等于更为广义的非任意性，它是理据性的表现形式之一。如果语言在形式上反映了表达的意义，就表现为理据性；如果语言形式通过模拟意义来反映后者，从而造成两者相似，那就表现为象似性。象似性现象