《第一讲哲学与希腊》-课件.pptVIP

第一讲 哲学与希腊 什么是哲学？ 生命是黑暗的，除非是有了激励；一切激励都是盲目的，除非是有了知识；一切知识都是徒然的，除非是有了梦想…… ——【黎】纪伯伦 “哲学产生于惊异” “一个人间或把人们和万物当作纯粹幻影和梦像，预感到在我们生活和存在于其中的这个现实之下，也还隐藏着另一全然不同的东西，而这现实只是一个外观。这种禀赋是哲学才能的标志”。 “在鲜明的希望与恐惧之前而不能确定，是会使人痛苦的；可是如果在没有令人慰藉的神话故事的支持下，我们仍希望活下去的话，那末我们就必须忍受这种不确定。……教导人们在不能确定时怎样生活下去而又不致为犹疑所困扰，也许这就是哲学在我们的时代仍然能为学哲学的人所做出的主要事情了。” “人类有一种根深蒂固的需要，即把世界描绘成一幅可以想象和理解的画面，以满足精神上的需要” 2、从人的精神状态来看 “哲学是贵族的事业”： 1）“闲暇”； 2）“摆脱一切特殊性的自由精神” “哲学，就我对这个词的理解来说，乃是某种介乎神学与科学之间的东西。它和神学一样，包含着人类对于那些迄今仍为确切的知识所不能肯定的事物的思考；但是它又象科学一样是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的，不管是传统的权威还是启示的权威。一切确切的知识——我是这样主张的——都属于科学；一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学。但是介乎神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域；这片无人之域就是哲学。”（罗素《西方哲学史》） “未经深思熟虑的生活是不值得的生活” “假使研究哲学，真如人所嘲笑的，乃是在暗室中寻找黑猫；哲学家岂不必须首先知道，那只猫确实是在那一间暗室里吗？”（陈康《论希腊哲学》） 1、宇宙有没有任何的统一性或者目的呢？它是不是朝着某一个目标演进的呢？究竟有没有自然律呢？还是我们信仰自然律仅仅是出于我们爱好秩序的天性呢？ 2、有没有一种生活方式是高贵的，而另一种是卑贱的呢？还是一切的生活方式全属虚幻无谓呢？假如有一种生活方式是高贵的，它所包含的内容又是什么？我们又如何能够实现它呢？ 3、人是不是天文学家所看到的那种样子，是由不纯粹的碳和水化合成的一块微小的东西，无能地在一个渺小而又不重要的行星上爬行着呢？还是他是哈姆雷特所看到的那种样子呢？也许他同时是两者吗？ 4、善，为了能够值得受人尊重，就必须是永恒的吗？或者说，哪怕宇宙是坚定不移地趋向于死亡，它也还是值得加以追求的吗？ 5、究竟有没有智慧这样一种东西，还是看来仿佛是智慧的东西，仅仅是极精炼的愚蠢呢？ “人是什么？” 人能够知道什么？ 人应当做什么？ 人可以希望什么？ 哲学是希腊的！ “东方的科学在它存在的这许多世纪之中，甚而至于和希腊科学接触之后，都从来没有超出实用的目的，或对细微末节的好奇心，以提高到纯粹的思辨和决定原理的阶段。相反，对事物永恒秩序的不记利害的爱和逻辑地作解释的需要，是我们在希腊文化繁荣以前所未曾遇到过的”。 “从来没有一个民族能比希腊人更公正地评价自己的天性和组织制度、道德和习俗。从来没有一个民族能以比他们更清澈的眼光去看周围的世界，去凝视宇宙的深处。正是这种公正，与一种强烈的真实感以及一种同等强烈的抽象力相结合，使他们能凭借独立的人类思想、即逻各斯的力量建立起来的观念世界，以代替神话的世界，可以自称按一种自然的方式去解释实在”。 “他们自由地思考着世界的性质和生活的目的，而不为任何因袭的传统观念的枷琐所束缚。所发生的一切都是如此之令人惊异，以至于直到最近的时代，人们还满足于惊叹并神秘地谈论着希腊的天才”。（罗素） 一、希腊的人文地理环境 二、作为生活方式的城邦 年老的埃及祭司对梭伦说：“你们希腊人总是处于儿童的阶段；没有一个希腊人是一个真正的老年人……你们在精神上都是年轻人，因为你们没有古老的学问，没有古老的教育，没有古老的知识”。（《蒂迈欧篇》） 文明中断论 克里特-米诺斯文明：公元前3000－前1400 城邦的尺度：柏拉图规定的理想城邦应拥有5000公民。亚里士多德则说，每个公民目力所及就能看见所有其他人，在他看来，10个人的城邦是不可能的，因为它将不能自给，10万人的城邦是荒唐的，因为这将得不到有效的治理。事实上，在希腊，只有3个城邦的公民超过2万人，其中最大的就是雅典。 希腊之所以城邦林立，而没有发展成统一的中央帝国，根本的原因在于希腊人的性格，而不是经济学和地理学方面的。 希腊人普遍接受这样的假定：城邦源于对正义的需要。个人是无法无天的，城邦则可