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浅述当代生态学马克思主义理论 　　生态学马克思主义理论旨在探讨当前人与自然紧张关系以及生态危机的原因,并试图寻找克服这种紧张关系的解救方案。正确认识生态学马克思主义,不但有利于认清当代资本主义的发展实质,丰富和发展马克思主义的当代资本主义理论,而且对探讨和谐社会构建问题,具有重要的理论启示和实践意义。 　　一、生态学马克思主义理论产生的社会背景 　　20世纪60年代,生态学马克思主义应运而生,它是当时资本主义甚至全球表现在政治、经济、文化发展消极方面理论的回应。生态学马克思主义理论的产生,有着深刻的现实背景: 　　1.生态学马克思主义理论是当代西方发达国家经济矛盾关系发展的产物 　　任何一种新的社会思潮和和哲学思想的出现,都植根于深刻剧烈的经济矛盾运动之中。在资本主义自由竞争时期和垄断时期,人与自然之间的矛盾并没有表现得如当代一样突出。那时虽已出现了诸如工业污染、环境破坏等问题,但它们被垄断资本主义生产关系中的主要矛盾,即无产阶级革命、帝国主义之间的激烈战争的冲突所掩盖。第二次世界大战以后,西方一些发达国家在经济上获得巨大发展,出现了资本主义发展史上的第二个“黄金时代”,从而使垄断资本主义国家之间的竞争也发生了改变,即从军事政治领域转向经济科技领域。人类在运用科技的过程中,由于受到现代形而上学和资本原则的支配和推动,只满足于人对自然的无情征服,而忽视了滥用科技所带来的消极后果,因而就产生了由高投入和高生产、高消费所引起的环境污染、生态失衡等问题,进一步对人类的生存与发展构成了严重威胁。 　　2.生态学马克思主义理论是当代西方发达国家非政府的社会群众运动、团体运动尤其是绿色革命运动发展的产物 　　生态学马克思主义是跟随西方绿色运动和绿色组织产生而发展的。因此,要了解生态学马克思主义产生的历史背景,也就有必要了解战后西方发达国家群众运动的来龙去脉以及这些绿色运动的发展过程。西方资本主义由于受石油危机、经济危机的冲击,长期陷入“滞胀”阶段,并造成了趋向于带有全球性的各种危机。面对西方发达资本主义国家不断出现的各种危机,“新社会运动”应运而生。 　　3.生态学马克思主义是第二次世界大战以后西方马克思主义者对发达资本主义和苏联模式社会主义批判发展的产物 　　20世纪60年代初,资本主义社会矛盾错综复杂,经济发展问题异常突出。同时,还并存着东西方紧张对峙、军备竞赛、霸权主义、新殖民主义等其他矛盾。所有这些矛盾使得人们对资本主义制度再一次产生了怀疑和失望,因而对所谓“工业化文明及其生活方式”普遍感到厌倦和疲惫。西方马克思主义者由此展开对当代资本主义社会的批判,特别是法兰克福学派的马尔库塞对现代工业文明进行了彻底而深刻的批判。他们认为,当代资本主义社会是一个全面异化的社会,是一个单面发展的社会,在这个单面社会生存的人也就是“单面人”。正是技术的全面进步导致人的全面奴役,人的尊严的丧失。又因为意识形态具有虚假性与工具性,具有操纵、欺骗和辩护的功能,造成了对人的政治、思想、文化甚至是私人生活各个方面的统治。因此,为了探索与寻求新的社会发展理论,必须找到新的与马克思主义的结合点,生态学马克思主义就是一种现实的很好的结合点。 　　二、生态学马克思主义的理论要旨 　　生态学马克思主义派别众多,且各个派别的理论也不完全相同,但众多的派别也有相互一致的地方,这些一致性主要表现在以下几个方面: 　　1.生态学马克思主义的稳态经济理论 　　生态学马克思主义所谓的“稳态”,简而言之就是维护生态平衡,维持人类的长期生存和经济的持续发展的状态。因此,它强调不以牺牲后代人的利益来发展当代的经济,必须保护自然,理智地使用自然资源。因此,就不应把利润增长的大小作为衡量经济发展的唯一的、主要的杠杆,而应看看这种经济的增长是否符合生态原则。生态学马克思主义认为,这种“稳态”的经济发展模式既能满足人类基本的生存需要,又不损害生态系统,使自然界的资源可以永续利用;既可同自然界和谐一致,又可以彼此间共生、共存、共荣;既可以预防不合理的过度的生产和消费,又能防止异化的社会状态。生态学马克思主义认为,这种稳态经济与西方发达资本主义国家盲目地追求国民生产总值增长,不考虑社会成本和环境成本的病态经济不同。稳态经济要求逐步分散和缩小工业经济体系,降低社会生产率。同时,他们借助管理消费的途径,削减人们过度的物质需求,因而从根本上改造资本主义借助异化消费来支持异化生产的这种现象,从而使生产和消费能融入于人与自然的完全和谐之中。 　　2.生态学马克思主义的生态社会主义理论 　　由于现代社会的不断发展,稳态的经济模式不能符合20世纪人类社会发展的客观实际和需要。因此,20世纪90年代以后的生态学马克思主义,逐渐放弃原来稳态经济的主张,重新主张发展经济以满足人的需要为目