宋词与缠足弓鞋的雅化.PDFVIP

退溪學論叢 第22輯(143 ∼161쪽) 宋词与缠足、弓鞋的雅化 1)喻 仲 文* 論文 抄錄 缠足及弓鞋滥觞于宫廷歌妓舞女, 北宋熙宁、元丰年间, 流行于贵族妇女和妓 女。至南宋末年, 缠足已成习气 ；因劳动的需要, 下层劳动妇女及化外之地的妇 女, 无缠足的习俗。宋代缠足、弓鞋的流行, 同宋代理学毫不相关, 也非宋人性心 理变态的产物, 而是受益于宋词对弓鞋(缠足)的“雅化”。从宋词对“弓鞋”、“金莲” 表达方式的变迁, 可以发现“雅化”的过程。弓鞋的“雅化”使其由歌妓所穿的舞鞋, 蜕变为“优雅、高贵”的象征, 从而推动了缠足的发展｡ 关键词 ：宋词 缠足 弓鞋 雅化 在中国文化史上, 自“天足运动”以来, 缠足的名声一直不佳, 它在摧残女 性身体的同时, 也限制了封建时代女性的生活空间, 酿成了许多人间悲剧｡ 因此, 反缠足也一直与反封建礼教及文化相伴随｡ 在笔者看来, 缠足的兴起 同封建礼教毫不相干, 它只是审美趣味的产物｡ 本文将从宋词与弓鞋和缠足 的关系, 论证宋词在推动缠足和弓鞋的流行中所起的重要作用｡ 一 中国女性缠足起于何时, 为何而兴, 历来有不同的说法。有人认为它起于 * 中国 武汉理工大学 艺术与设计学院 教授. ❙ 논문투고일: 2013.12.03 / 심사개시일: 2013.12.07 / 게재확정일: 2013.12.28 244 退溪學論叢 第22輯 南唐, 有人认为不早于宋代。笔者较为倾向于认为它源于南唐宫中的舞蹈, 后 来的“弓鞋”即源于舞鞋。在南唐时期, 最开始可能只是在舞蹈时缠足, 以增 加身体动作的舞台魅力, 后来竞相仿效, 便成为宫中舞女的风气。高世翰认 为 ：“南唐的缠足舞风极有可能传人北宋宫廷, 流行于上层社会。其后随着 舞蹈艺术在宋代从私家逐渐转入民间这一历史变迁, 缠足舞风也逐渐流入民 间。”1) 这个描述应该是符合缠足发展的面貌的。 在≪缠足史≫中, 高洪兴对诸多说法作了一个大致的考辨, 他也认为“五 2) 代以前中国女子是不缠足的”。 根据元代陶宗仪≪辍耕录≫所言缠足在 “熙宁、元丰之间, 为之者犹少”3)的记载, 他认为“至迟在熙宁、元丰年间已 4) 有缠足风俗”。 ≪辍耕录≫云 ：“扎脚自五代以来方为之, 如熙宁、元丰以 前人犹为者少。近年则人人相效, 以不为者耻也。”5) 所谓“熙宁、元丰以前 人犹为者少”, 说明此时缠足者较多。从宋词所记录的情形看, 缠足在宋代 熙宁时期已较为盛行, 似为可信。北宋早期词人柳永在≪柳腰轻≫词中写 歌妓舞姿 ：“慢垂霞袖, 急趋莲步, 进退奇容千变” ；在≪木兰花·玉楼 ≫ 中, 用“香檀敲缓玉纤迟, 画鼓声催莲步紧”。在≪玉蝴蝶≫中, 他用“绛唇 轻、笑歌尽雅, 莲步稳、举措皆奇。” 上述词中都沿用南唐以来的旧习,