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浅述托古改制及其产生原因 　　摘要：托古改制是中国历史上一种常见的改革思维模式，是中国传统政治文化的一部分。马克思主义与中国传统文化相结合，而托古改制正是传统文化的一部分，因此对于托古改制的分析是十分有必要的。从经济、政治、文化三方面来分析托古改制在中国产生的原因。 　　关键词：托古改制；原因；影响 　　中图分类号：D092文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2011）12-0174-02 　　 　　一、托古改制的概念 　　托古改制是传统政治文化的一部分，对于托古改制的概念，马得勇在《传统政治改革中的托古改制思维》认为，托古改制“可以简单理解为人们在思考和解决社会问题，推行社会改革时往往以历史和传统中的权威（可能是虚构的，也可能是存在的，可以是圣贤的言行，也可以是经典著作）来作为其行动和立论根据的一种模式化的思维。”[1]王子今在《历代“托古改制”的文化背景分析》中认为，“中国古代的改革有一个突出的特点，就是作为改革运动主持者的革新派领袖几乎无一例外地在改革的舆论准备和改革的具体实践过程中，总是以先古圣王为号召，以上古制度相标榜，这就是所谓‘托古改制’。”[2]在中国，历朝历代的思想家、政治家、统治者在阐述思想、实施改革、施行统治时几乎总是要从古代历史文化积淀中找到其立论和行动的根据。 　　该如何理解托古改制中的“托古”，笔者以为，托古是一种形式，借“古”之名行改制之事，改制是其真实目的。托古而非盲目复古，要对现实的制度进行革新，必然需要根据现有历史条件社会环境来进行创新，盲目的复古并非托古改制的真相，而仅仅是一种崇古贱今的表现。缺乏现实根据的复古必然导致改革的失败，就如同汉代的王莽所进行的改制，以《周记》上所记载的制度为蓝图进行改制，试图来解决当时的社会问题，忽略现实的利益矛盾和历史趋势，一味复古，违背历史发展的潮流，最终改革失败。托古改制与盲目复古是有区别的，托古改制的重点在于改制，托古只是改制所采取的形式，从本质上而言，它是一种在传统框架下的探索性进步，而复古从某种意义上而言，更多的是一种历史的倒退。 　　托古改制中的“改制”二字最早出现在古代今文学派文献中，它只是一个广泛而又含糊的概念，并带有一种宗教的神秘色彩，它主要是暗示礼仪的改变，而并不是具有现代意义的制度革新。而在清末的戊戌变法中，康有为所倡导的“改制”是指一种具有现代意义的改变制度的行为，就如同在他的改革纲领中所反映的那样，是要通过对儒学的新解来推进自己对传统中国政体的改革。后来，人们就把他这种改革思维模式以及在古代出现的类似以历史或传统中的权威作为思想行动根据的行为统称为托古改制。因此康有为在戊戌变法时期的托古改制式改革成为了托古改制思维模式在中国改革史上的一个典型范例。托古改制这一改革思维模式是对影响中国历史上多次改革的思维方式以及人们日常生活中也会出现的思想行为方式的一个形而上思维模式的统称。 　　二、托古改制改革思维模式在中国产生的原因分析 　　各代改革者之所以会采用托古改制这一改革思维模式来进行改革，一般来说，无非是因为托古改制这种传统思维模式已经深深地扎根于其个人的知识行为修养之中，使其在进行改革构想以及行动时无法摆脱这种传统心理的影响，或者是由于以托古改制这种方式可以减少改革的阻力，获得支持，所以刻意去追求改革与古代圣王及先古制度的关联性，从而造成托古改制这一现象。无论是属于前者还是属于后者，抑或两者兼有，这种托古改制的出现都与中国传统的崇古贱今的思想有很大的关系，究其根源，这种崇古贱今的尊古心理又与我国古代的经济、政治、文化所组成的社会结构有莫大的关联。 　　1.经济方面 　　中国古代的文明主要产生发展在黄河流域，这些地区主要属于温带季风气候或温带大陆性气候，多平原少山地，土质松软，这种特殊的自然地理环境造就了以种植业为代表的单一农业结构的自然经济。而种植业农产品的加工相对简单，因此，农业与手工业就紧密结合在家庭这一基本生产单位之中，形成了以家庭为单位的农业和手工业生产。而自然经济之下的农业种植业以及与之相关的家庭手工业生产都是一种需要强调经验的活动，因此农民及手工业者都重视对先辈已有技术经验的继承，忽略创新与发明。这种家庭式的手工业生产方式本质上而言是封闭狭隘、节奏缓慢的，他们的产品多用于自给自足少用于市场流通，因此，于他们而言，家庭内部的关系远远比社会之中的乡邻等关系来得重要。经济基础决定上层建筑，在这一系列经济关系的共同作用之下，人们便自然而然地产生了对经验丰富的先祖的尊崇，产生了那种尊古的民族心理。 　　2.政治方面 　　在古代，无论是原始社会的父系氏族公社，还是奴隶社会，还是后来历经几千年的封建社会，宗法制度都是古代政治中的重要一部分。宗法制度由原始社会父系氏族公社的父系家长制演变而来，在奴隶社