陆象山心学美学体论本心与审美.docVIP

陆象山心学美学本体论:本心与审美 摘要：在象山处，美的本体即本心，本心的显现就是美；审美乃对本心之美的体认，本心之美就在体验中澄湛，并将一切皆在人生活动中“落座”，以人生境界为指归。其理论旨意和最高理想追求，即引人进入“自在自得”与天地浑然不二的至乐境界。 关键词：心学美学； 直觉体验；当即显现； 内在超越 作为宋明心学的奠基者陆象山，以道德救世、治人为文化与美学的核心，在对“性善”为道德人格及其美的原生态这一点上，深信不疑。这是受孟学影响所致。道德本体作为宋明心学根本文化主题的中心内容，对心学的基本文化素质和哲学品格起主导作用，使之成为道德走向审美的文化和哲学依据。 象山从这“心”处接续孟子，提出“心即理”的哲学、道学也是美学命题，从而带给我们有关哲学、道学尤其是美学的洞见和智慧。 本文着重分析了象山心学美学的以本心为本的“本体美学”；意在为物、境域显现的“现象美学”，即美学本体论。 一、“不虑而知”：审美世界的真体呈现 “不虑而知”说的是本心的直觉性。直觉作为人的精神质素之一, 是古今中外思想家一直十分重视的思维方式，柏格森认为, “所谓直觉就是指那种理智的体验，它使我们置身于对象的内部，以便与对象中那个独一无二