浅述李白苏轼创作思想形成因素.docVIP

浅述李白苏轼创作思想形成因素 　　 【引论】 　　 曾经读得一则稗史: 　　 “又上〈宋神宗〉一日与近臣论人材,因曰:‘轼方古人孰比?’近臣曰:‘唐李白文才颇同。’上曰:‘不然,白有轼之材,无轼之学。’” 　　 宋神宗以才和学作为标准评价李白和苏轼,很有见地。笔者试图从六个方面谈谈李苏二人创作思想的形成因素。一是巴蜀文化对李苏的影响,试图从文化地理学的角度切入作简单讨论;二是从心理学的角度讨论家庭环境因素的作用;三是传统思想文化的影响,李苏汲取了大量传统文化的精髓,众说已备,本节则择其重点简单讨论;四是时代赋予他们的重任,从社会背景、社会环境与文学创作的发展关系谈他们的代表性贡献;五是他们特殊的生活经历给创作带来了丰富的素材。 　　 【本论】 　　 一、巴蜀文化对李、苏二人的影响 　　 李白的祖先在西域碎叶一带生活,至于李白出生于碎叶还是四川,此处暂不讨论,但李白的青少年时期是在四川青廉乡度过这一事实是不争的。苏轼是眉山人,即蜀中人。由此看来他们出蜀之前都应受到蜀地特殊的地理文化因素所影响。 　　 唐朝时候,众多蜀地学子普遍的怀土不仕,学子们多有优越之感。比及北宋,设都汴梁,政治文化重心东移,蜀中更远为边陲。蜀中士人尤其怀土厌仕。即便北宋政策偃武修文,其改变仍不明显。正是这种相对的封闭和落后,才使得蜀中的风气独具特色,如,思想上的自由,性格气质上的疏宕奔放及心态上的优游自足。 　　 无论是李白,还是苏轼,这些特征在他们身上的表现都非常明显。李苏同生于蜀中,遭逢当世,起于安逸,成于忧患,是与蜀中特有文化氛围的影响分不开的。 　　 二、家庭环境因素的作用 　　 李白父亲李客,不知真名,据说是位“高卧云林,不求禄位”的富商。但从李白后来的“戏万乘若僚友,视俦列如草芥”看来,与他的先辈有很大的渊源。李白自幼学习条件是相当优越的,且涉猎很广。而事实上李白一生中知识的积累就是在这一阶段完成的,出蜀以后他是没有精力静心诵读的。 　　 与李白这一情形不同的是,苏轼祖父苏序在蜀中当地即是有名的“隐士”,人们认为其才高品正。轼父苏洵亦是大文学家。苏轼母亲程氏实际就是苏轼的老师。苏轼的先后三位夫人又为苏轼营造了良好的家庭氛围。 　　 对于李白,我们无法从家庭环境的因素方面考察出他为何具有热烈追求的政治理想和狂放不羁的生活态度。但苏洵对苏轼的期望是显而易见的。在苏洵不愿苏轼湮没草泽的进取精神带动下,苏轼从小便“奋厉有当世志”,同时认取科举取仕这条入仕的必由之路。这就比李白的欲走“终南捷径”要现实得多。 　　 三、传统思想文化的影响 　　 李白对于诸子百家都应是有所吸收的,但他采取“诸家互补,为我所用”的态度,对各家思想均有所取舍。李白曾引屈原言:“吾不凝滞于物,与时推移。出则以平交王侯,遁则以俯视巢许。”这也许能作为李白对诸子思想态度的注解。 　　 对李白思想产生重要影响的还有佛教。他追慕“以无念为宗”,幻想超脱轮回进入不生不死,清静寂灭境界,还自称“青莲居士”。“青莲”取义于佛经。可见佛教思想对其影响之深。但诗人毕竟不是一名绝情于世俗的佛教徒,只能算是每遭打击后藉以超脱的一种方式。他的参禅谈理,也远不及苏轼的深刻。 　　 苏轼更是一位通才。苏轼除了天赋外,涉猎是极为广博的。苏轼也曾自评其对庄子的接受:“读《庄子》,喟然叹息曰:吾昔有见于中,口未能言,今见《庄子》,得吾心矣。”这是一种心灵上的天契神合。 　　 苏轼遭贬黄州后,开始研究禅学,自号东坡居士。他是批判的吸收的。苏轼的好佛的目的是“任性逍遥,随缘放旷”。 　　 可见苏轼与李白对诸家思想的态度就是“诸家互补,为我所用。”李白多次接受道?又不为道规所缚;自称青莲居士,实则少有吃斋念佛,难于绝俗避尘,不正是体现了“为我所用”,任意取舍这一特点么?苏轼也是如此,汲取的是传统文化的精髓,吸收的是各家的精神实质。 　　 四、时代赋予他们的重任 　　 唐继隋后,结束了长期以来的分裂局面。政治上的大一统要求有对应经济文化政策维护其统治。唐朝的科举选士,使得中小地主阶级知识分子有入仕的可能。李白由于个性因素,更喜用古题古体创作,但为数不多的李白的格律诗是浑然天成,巧夺天工的。在此不作论述。李白的重要贡献就是古题新填,古意新翻,大大扩大了古体诗的题材,为扫除浮靡文风的较早尝试者。 　　 北宋结束了五代十国的分裂局面。北宋统治者注意到发展社会经济,调整职官制度,偃武修文,使得大量知识分子得以跻身仕途。苏轼是继欧阳修之后的第二位诗歌改革旗手,在斗争中逐步形成自己的风格体系。他大力倡导创作自由精神,反对学风、文风上的强求一律。 　　 五、特殊的生活经历给创作带来丰富的素材 　　 李苏二人游遍大半个中国,李白以游历的形式完成对祖国各地的理解,而苏轼则仕途伴随着游历。