叶嘉莹从现代观点看旧诗（下）新格式.pdfVIP

040226大师语录—叶嘉莹从现代观点看旧诗（下） 主讲人简介： 叶嘉莹，1924年出生于北京17岁时，以优异的成绩考入辅仁大学国 文系20世纪 50年代任台湾大学教授，60年代，叶嘉莹应邀担任美国哈 佛大学、密歇根州立大学客座教授。 1969年定居加拿大，任加拿大不列颠哥伦比亚大学终身教授。 1979年回到祖国任教。 1989年当选为加拿大皇家学会院士。 1996年在南开大学创办“中华古典文化研究所”设立“驼庵”奖学 金。 著有：《迦陵文集》十卷《叶嘉莹作品集》二十四卷 内容简介： 古典诗词是中华民族灿烂辉煌的历史文化中，一颗璀璨的明珠。《 诗经》是我国最早的诗歌总集，它那自然、平实的语言，表现了古代 人民质朴、纯洁的心灵。奠定了我国诗歌的现实主义基础，对后代文 学产生了广泛而又深远的影响。《诗经》以四言诗为主，在艺术上采 用了赋、比、兴的表现手法，朴实无华的语言，朗朗上口的音调，古 典诗词中所蕴含的感发生命与人生智慧，今天依然让我们产生共鸣。 诗中所描绘的流水、落花、雾霭、寒风，表达的都是人世间最美好， 最真实的情感。 中国古典诗词专家、学者叶嘉莹教授做客《百家讲坛》，以诗化的 语言为我们讲诗说词，本期《在文学馆听讲座》为您播出《从现代观 点看几首旧诗》。让我们一同聆听诗歌灵动的音符。 （全文） 所以人如果说跟草木鸟兽有一个共感的话，我们就有一个生命的共 感。而万物之中，给你这种生命的，从生到死，由生而衰，而落的这 个印象，最短暂而且最鲜明，而且最深刻的，莫过于花了。所以这个 诗人看到了说，苕之华，芸其黄矣。人生也是如此的，说是唯草木之 零落兮，不是恐美人之迟暮吗？所以苕之华，芸其黄矣，心之忧矣， 维其伤矣，这是生命的共同的悲哀。有生就有死，有生命就有衰老， 就有枯萎，就有死亡，就有零落，苕之华，芸其黄矣，心之忧矣，维 其伤矣，这是一般生命的悲哀。 第二首苕之华，其叶青青，知我如此，不如无生。第二首就更加悲 哀，生命当然是一定会有衰老，也一定有死亡的。但是你如果生命之 中，有你的欣喜，有你的欢乐，有你的希望，你不是生也有很多可乐 的地方吗？可是，诗人就说了，说苕之华，其叶青青，知我如此，不 如无生，早知道我过的是这样的生活，我不如当初不生在这个世界上 。你想那是什么样的生活，难道生活就一点欢乐，一点可高兴的事情 都没有了吗？你可以想像，如果不是在非常悲苦的生活之中，为什么 一个人说知我如此，不如无生。人人莫不贪生而恶死，总因为你生命 还有可留恋，可欢喜的地方，如果不是你生命没有可留恋，可欢喜， 你为什么说知我如此，不如无生呢？这个是已经是写到生之忧苦的很 深刻的一面，而更值得你注意的，是其叶青青。这青青两个字，有人 就直接读作青青，如果是青青就只是说颜色的青青，如果念成菁菁， 那就是说这青青两个字可以读成菁菁，菁菁就是叶子茂盛的样子。那 么你说苕之华，其叶青青，那不是那个叶子还很茂盛吗，你为什么后 面两句说知我如此，不如无生？写得这样地悲哀。《毛传》说它是兴 ，《朱传》说它是比，这里就很妙了，到底从叶子的菁菁，想到不如 无生，是兴还是比。如果是兴的话，这就很妙，我们都是看到草木的 美好，所以桃之夭夭，灼灼其华，也想到之子于归，宜其室家。如果 说是兴的直接的感发，你看到这么美丽的茂盛的树叶，你为什么说不 如无生，为什么说不如无生？这个当然是《毛传》没有给它一个解释 ，我倒是可以引古人的两句诗，给它一个解释。 大家都知道，晚唐有一个有名的诗人，李商隐，李商隐有一首《咏 蝉》的诗，说本以高难饱，徒劳恨费声。他说这个蝉呢，因为它栖身 在树枝上，那么高的地方，它就难以吃饱，你如果在地上，有那么多 小虫子，什么不可以吃，你跑到那么高的树枝上你吃什么呢？所以你 只能餐风饮露了，你只能吃的是风，喝的是露水嘛，本以高难饱，徒 劳恨费声。你一天到晚在树上叫，谁听！谁愿意听你的叫，你叫得生 嘶喉裂，谁被你的叫声感动、徒劳，你不是徒劳吗？你叫得这么辛苦 ，徒劳。没有人欣赏你，没有人关心你，本以高难饱，徒劳恨费声。 你费了这么多声音在那里叫，五更疏欲断，到五更天，那么冷的时候 ，罗衾不耐五更寒。那个冷的时候，尤其秋天，那个蝉的生命快要结 束了，它叫得断续，都不能连接起来了。你看那个蝉在夏天哇叫得那 么大声音，秋天慢慢地叫了，是不是，说五更疏欲断。我要写的是后 边的一句，李商隐说它怎么样呢？说五更疏欲断，一树是碧无情，蝉 是落在树上的，说那一棵树上，那么多的碧绿的树叶，都是无情的。 树叶那么茂盛，那么碧绿，有什么不好，为什么是无情的呢？因为，