中国古代的生产工具与古代文明　白云翔新格式.pdfVIP

030227中国古代的生产工具与古代文明-白云翔 主讲人简介 白云翔：1955年生于山东省淄博市，1978年毕业于山东大学历史系 考古专业，同年进入中国社会科学院考古研究所工作，先后从事田野 考古、学术期刊编辑和考古研究。曾参加陕甘地区泾水和渭水流域的 考古调查，甘肃镇原常山、庄浪徐家碾、陕西长武碾子坡、隋唐洛阳 城、香港大屿山扒头鼓等遗址的发掘。1990年和1994年先后在日本筑波 大学历史人类学系留学和在日本奈良丝绸之路学研究中心研修，就中 日古代生产工具和中日文化交流进行学习和研究。研究方向主要为秦 汉考古、生产工具考古和中外文化交流的考古学研究。首次提出了“ 生产工具考古学研究”的命题并进行研究的实践，使之初步形成体系 。现任考古研究所副所长、研究员，兼任《考古》月刊和《中国考古 学（英文版）》副主编、研究生院考古系教授。 内容简介 工具是人们日常生活中、生产劳动中广泛接触和广泛使用的东西， 生产工具是人类的伴生物，始终与人类相伴随，马克思主义经典作家 认为：人类社会区生产别于动物界的特征是劳动。劳动是从制造生产 工具开始的。 法国的思想家拉法格曾经讲过：按照富兰克林的说法，人是制造工 具的动物。的确,工具使人同动物区别开来，只要人类存在一天，生产 工具就存在一天。生产工具是社会生产力发展的重要的指示器，马克 思讲过：“劳动手段是人类劳动发展的分度尺，机械性的劳动手段， 它们的总和称为生产的骨骼系统和肌肉系统”。生产工具又是最为主 要的劳动手段，因此生产工具的发展水平，成为我们判断社会生产力 发展水平的重要标志。 生产工具是一种重要的社会因素，生产工具是 生产资料的重要组成部分。按照马克思主义的政治经济学原理来讲， 生产资料的所有制在生产关系中具有决定性的意义，因此生产工具的 制作使用成为我们认识社会经济形态的重要标志。因此马克思讲：生 产工具所代表的劳动手段是“劳动所在的社会关系的指示器”。 生产工具是一种文化载体和文化现象，是整个古代文明的重要内涵 。在它身上就包含着人类的智慧，人类的技术，成为人类物质文明的 重要组成部分。生产工具的制作、使用、废弃等等，也同样凝聚着人 们的一种思想观念，都被打上了人类精神文化的烙印。 根据考古发现、研究结果表明，我国古代的生产工具，大体经历了 三个大的发展阶段。第一个发展阶段是生产工具的石器时代，或者说 是生产工具的非金属时代。第二个大的发展阶段，进入了青铜器时代 。第三个大的发展阶段，即铁器时代，或者说叫古典机具时代。生产 工具是人类为了生存和不断改善生存状况的产物，是人类利用和改造 自然界的产物，是社会生产力不断发展的标志，是人类社会不断地由 必然王国向自由王国前进的一个缩影。生产工具是古代社会发展的重 要的物质基础，同时呢，它的发生和发展，又受到了社会发展进程的 影响和直接制约。 生产工具本身就是物质文化的重要组成部分，就是物质文明重要的 组成部分，同时被人们赋予了文化的意义，成为人们观念形态的反映 。生产工具是文化艺术表现的重要内容。生产工具作为古代文化的重 要内涵，作为古代文明的重要内涵，既是一种物质文化，又是一种精 神文化。 全文 朋友们好。今天我讲的题目是：《中国古代的生产工具与古代文明 》，讲到这个题目，我想大家首先问的一个问题是什么是生产工具？ 我想生产工具就是从广义上来说，是人们在生产劳动中作用于劳动对 象的人工制造物。举个例子来说，我们现在走到大街上会看到弹棉花 的弹弓，它是生产工具，我们走到工厂里边，看到各种机械设备是生 产工具，那么走到建筑工地上，看到各种吊车也是属于生产工具。也 就是说，生产工具是人们日常生活中，生产劳动中，广泛接触和广泛 使用的东西，生产工具呢是人类的伴生物，始终与人类相伴随。马克 思主义经典作家认为，人类社会区别于动物界的特征是劳动。而劳动 呢，是从制造生产工具开始的。 我们知道法国的思想家拉法格曾经讲过，按照富兰克林的说法，人 是制造工具的动物，按英语说是Toolmakinganimal，的确,工具使人同动 物区别开来，在地球上只要人类存在一天，那么生产工具就存在一天 ，这是第一点。 第二点，生产工具是社会生产力发展的重要的指示器，马克思讲过 ：“劳动手段是人类劳动发展的分度尺，机械性的劳动手段，它们的 总和称为生产的骨骼系统和肌肉系统”。那么生产工具又是最为主要 的劳动手段，因此生产工具的发展水平，成为我们判断社会生产力发 展水平的重要标志。举一个例子，我们同样一个人，用石斧砍伐树木 和用铁斧砍伐树木其劳动生产力是完全不一样的，这个