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浅述诗经之美 　　摘 要：《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，它的独特之美一直以来都是学者的研究范畴。本文从丰厚的上古文化内涵、关注现实和注重民生的角度，以及民众对美好情感的向往和赋比兴的手法等角度浅议了《诗经》之美 。 　　关键词：独特之美 文化内涵 美好情感 表现手法 　　作为我国最早的一部诗歌总集，《诗经》因其独特的艺术之美，始终成为众多文学爱好者们研究的典范。这部先秦时期称《诗》，（又称《诗三百》或《三百篇》）的集子，收集了自西周初年至春秋中叶大约五百多年的三百零五篇诗歌。它蕴含丰厚的上古文化内涵，开创了中国诗歌关注现实、注重民生疾苦的先河，它再现了普通民众对美好情感和美好生活的向往；它的赋比兴手法更是后世诗歌艺术表现的基本法则。总之，《诗经》对后世影响极大，有着极强的借鉴意义和审美意义。 　　一、丰厚的上古文化内涵 　　1.《诗经》是具有浓重的乡土之情的艺术。《诗经》内容包括“风”“雅”“颂”。 “风”是地方民歌，十五《国风》处处散发着浓郁的乡土气息， 甚至《雅》、《颂》的诗歌中也蕴藏着对农业文化的深挚情感。如《七月》、《楚茨》、《信南山》、《甫田》、《大田》、《思文》、《臣工》、《噫噫》、《丰年》、《载芟》、《良耜》等。 充分体现了当时的人们对农事的关心、对农神的崇拜，并热衷用农事诗记录的心理。但若要说到其中最能表现下层百姓的田园生活和农事情感的，首推《七月》。它是十五国风中篇幅最长的作品。全诗共八章，每一章十一句，共八十八句。各章表现内容不一样，如首章概述从岁寒至春耕期间，农夫们的生活与生产情况；第二章写农家女子春天的采桑活动，及她们担心被贵族公子侮辱的心情；第三章写劳动者修剪桑枝，纺织染布和为贵族公子缝制衣裳的情形；第四章写田间劳动结束后的打猎活动，以及把大部分猎物交给领主，忍受残酷的剥削的情景；第五章写秋尽冬来，农夫们为抵寒而修整破败不堪的屋舍的惨象；第六章着意从日常生活的角度写出农夫们以野果、野菜充饥的痛苦生活；第七章写秋后的紧张和劳累；末章写冬季凿冰、贮冰，并描写了年终的祭祀和宴饮。这是最详细最有代表性的，极具乡土之情。同时，《诗经》的大部分作品反映了上古时期的祖先们对故土的眷恋。他们靠勤劳的双手去建设自己生活的热土，创造了财富与文明。他们不曾想过离开这片热土，更多的是依恋和热爱。 　　2.《诗经》是植根于中国农业文明的艺术。 　　自古以来的农业生产塑造了中国人发展农业文化的心态。这在 《诗经》中表现得很明显，从一定意义上可以说《诗经》就是一部体现中国农业文化精神的诗集。 　　大自然中各种各样的劳动对象，使得劳动者在丰富生动的劳动过程中，产生了“触景生情，感物而动”的创作冲动；改造自然、表达情感是农业生产过程中最原始的创作动机，并形成了最早的情景交融的表现方式；对美好生活的歌颂和向往是农业生产创作中的最初具有审美价值的财富；简单机械重复的农业劳动塑造了上古时期农者的安静深沉的品格，并促成人性中永恒的静以修身的美德。这些优良的文化特征作为农业社会的共性特征已经被更多的人所认可，成为大众鉴赏远古文化之美的的一个规范，在《诗经》中，我们都可以得到或多或少的印证。正是这些，使《诗经》不仅在内容题材的选取上，而且在文化内涵上、价值取向上，成为后来我国诗歌创作的借鉴典范，最终成为国人为之骄傲而且极为喜爱的诗集。 　　3.《诗经》是面向现实的艺术。 　　这不仅表现为农事诗的描写。生活的质量提高，使周人产生一种愿景，就是把诗的创作看成对自己现实生活的真实再现。是文明的发展、文化的进步使诗人对社会生活具有了最为敏锐的观察能力，使诗人能够把握现实生活中的各种素材，对各种生活现实进行深刻的提示与描写。 包括国家政治状况、宗庙祭祀活动、乡间宴飨朝会，甚至农家蚕桑耕种、婚丧嫁娶、郊游观光都包含在自己的创作之中。如《大田》描述从春天播种开始到农事祭神的经过，反映了春、夏、秋冬农事的过程。而“雨我公田，遂及我私。”句中 “公田”即籍田，“私”即“私田”，之所以有私田，说明劳动者已经有自己的土地了，这就反映出了西周的生产关系也有了相应的改变，井田制虽然存在，但是已经开始瓦解，私有制出现了。因而，我们说《诗经》是我国古典文学现实主义传统的源头，对我国后世诗歌的创作有极深远的影响。 　　这种关注现实生活的创作态度使《诗经》具有生活的朴实感，从而让人们有了更大的热情，观察生活，感受生活，热爱生活，进而在自己的创作中把社会中的不合理表现出来。以此激发人们追求更平等更自由更和谐的生活。 我们可以说，《诗经》时代的中国已经不是一个只产生民间诗歌的时代。 　　二、对美好情感的向往 　　农事诗表现了一幅周朝广阔而壮美的自然画卷。与此相对应的是真挚而美好的人情风貌。《诗经》中对爱情的描写篇幅占了很大比重。这种人类最崇高最美好的情