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浅述陶渊明诗集之飞鸟意象 　　摘 要： 陶渊明的诗歌中有众多关于“飞鸟”意象的诗篇，陶诗中的“飞鸟”意象是诗人意念的具象化，是诗人对理想和生活之道的探究，诗人如羁鸟从挣脱到徘徊、彷徨不定再到归田园之乐，最终以孤傲，不屈服之志，达到了超脱，经历了众多矛盾的挣扎以后终于找到了一个任真自得的境界。“飞鸟”意象，是简单地作为世间存在的东西，从美学的角度而言，是自然审美中的景物，是作者对客观事物的描绘，但在诗人的笔下，成为其自身人格力量的写照，也是我们透视诗人心境的重要途径。 　　关键词： 陶渊明诗歌 “飞鸟”意象 精神家园 诗意的回归 　　 　　一、陶渊明及其诗歌的核心内容简介 　　陶潜字渊明，或云字渊明，名元亮，［1］号五柳先生，是我国东晋时期著名诗人，开创了“田园诗”之先河，代表作有《桃花源记》、《饮酒》、《归园田居》等。陶诗的主要内容是描写田园生活，描写亲情、友情，其中田园诗是最具代表性的。“自然”“真”是陶诗的核心内容。 　　从古至今，描写“飞鸟”的诗歌辞赋可以说是不胜枚举。从《诗经》“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，到魏晋“山气日夕佳，飞鸟相与还”“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”“翩翩飞鸟，息我庭柯”，再到唐代“鸟宿池边树，僧敲月下门”“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，但像陶渊明这样习常地描写“飞鸟”却是不常见，可见“飞鸟”意象的描写是陶渊明诗歌的特色。为何陶诗中会出现这样多“飞鸟”的形象呢？这些飞鸟的形象所表现的是什么意思呢？这就主要与诗人的亲身经历有关了。下面就让我来分析分析吧。 　　二、陶诗中的“松”“菊”意象与“飞鸟”意象的比较 　　（一）诗歌数量上的比较 　　据唐满先编注的《陶渊明集浅注》统计，陶渊明流传下来的诗歌有一百二十多首，而关于“鸟类”意象的诗歌竟达四十多首。袁行霈撰写的《陶渊明集笺注》中描写松的诗有三首，如《饮酒二十首》（其八）“青松在东园，众草没其姿”；《和郭主簿》（其二）“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰”；《拟古》（其五）“青松夹路生，白云宿箪端”［2］。描写菊花的诗歌也较多，如《饮酒》（其五）“采菊东篱下，悠然见南山”；“芳菊开林耀，青松冠岩列”《和郭主簿》；“秋菊有佳色，邑露掇起英”《饮酒》（其七）；“三径就荒，松菊犹存”（《归去来兮》）。 　　（二）意象的复杂性与单纯性 　　在陶诗笔下，“松”“菊”是在严霜打击下，菊开得既芳香又有光彩；松长得茂盛又青翠碧绿。秋天是菊花的季节，在百花早已凋谢的秋日，只有菊花不畏严寒，粲然独放，菊不像春天的花那样万紫千红，它们大半是白的和黄的，所以在树林深绿色的背景中就显得格外光彩夺目。“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰”中，“冠”：一排青翠的松树像帽子一样戴在山头上；“怀”从内心之中表现出来，是从里到外的；“秀”也是一种从里到外的美，“贞秀”，不但秀美，而且有坚贞不变的操守；“卓”：出群的样子，不仅说松菊的品质卓越出群，而且说在其他草木零落的背景之中，“松”“菊”却不怕严寒的打击，仍然如此秀美。这是诗人自己的修养和追求。［3］屈原《离骚》中有：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”秋菊之落英有一种品格修养，故食服菊花不仅能强身健体，而且有志趣高洁的喻义，而通篇之高远寓意，亦皆由菊引发。 　　“松”“菊”“飞鸟”是诗人喜欢用的形象，在使用“松”“菊”两个形象时，它们的取义往往比较单纯，“松”象征坚贞，“菊”象征贞秀。但在写“飞鸟”的时候，它的取义往往较之复杂，如《饮酒》写的是一只失群的鸟；《归园田居》写的是一只羁鸟，就是一只被人抓去养在笼子里的鸟，那只鸟永远怀念它旧日所居的山林；《饮酒》中“山气日夕佳，飞鸟相与还”是一只归隐之后自由快乐之鸟，邀伴回家的乐鸟。 　　三、误入尘网，羁鸟之苦 　　陶渊明从小就生活在官宦家庭，从小就深受儒家思想影响，抱负远大，希望自己将来能“济苍生”“安天下”，把社会治理得像尧舜盛世一样。如他的《荣木》（其四）一诗表达了一种自强不息的功业追求：“先师遗训，余岂云坠？四十无闻，斯不足畏。脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至？”［4］陶渊明诗中言及功业之志，用世之心常借用“飞鸟”意象来传达。如《杂诗》（其五）云：“忆我少年时，无乐自欣豫。猛志逸四海，謇翮思远翥。”可以看做是诗人早期内心世界的真实写照：猛志所向，超越四海，如大鹏展翅，志在高飞远举；又受祖先高旷性格影响，他对于崇尚自然的道家思想的接受。如《归园田居》中“少无适俗韵，性本爱丘山”，《始作镇军经曲亚作》中“弱龄寄事外，委怀在琴书。被褐欣自得，屡空常晏如”。这些诗句表明陶渊明天性就对大自然有一种亲近之感，专注于琴书六经又让他对俗世有一种潜在的远离感，自小就生长在幽静宁馨的大自然中，他这种对大自然