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社会转型期壮族大学生信仰培育初析 　　摘要：信仰是人们生活的精神寄托，是指挥人们从事某种活动的行为指南。社会转型期部分壮族大学生的信仰出现异化倾向，如迷信化和腐朽化、非理性化和西方化、非本土化和汉化、利己化等。文章在剖析其异化产生原因的基础上，提出家庭、学校、社会、个人“四位一体”的培育路径。 　　关键词：社会转型期；壮族大学生；信仰 　　中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1674-1723（2013）04-0072-02 　　一、信仰的内涵 　　从词源上看，《辞海》中对信仰的定义是“对某种宗教，或某种主义极度信服和尊重，并以之为行动准则”；在《简明大英百科》中，将信仰定义“为在无充分理智认识保证一个命题为真实的情况下，就对她予以认同和接受的心理状态”。 　　从国外学者角度看，观点包括：马克思指出，“信仰的本质，在于对人类自身本质力量和生存发展的把握”。W.詹姆斯把信仰定义为“坚信从理论观点看来还可能引起怀疑的东西，认为信仰最重要的组成部分是意志”。弗洛姆认为，“信仰是一个人的基本态度，是渗透在他全部体验中的性格特征，信仰能使人毫无幻想的面对现实，并依靠信仰而生活”。 　　从我国学者对信仰的定义来看，魏长领将信仰定义对人类生活、乃至宇宙等一些问题的认定和确信，并形成坚定的信念和行为准则，自觉地引导人们的行为。黄明理认为，“信仰是主体源于实际生活实践而对某些对象的极度信服，并视之为具有终极价值以作为自己精神寄托的强烈情感和思想倾向。”王玉樑将信仰定义为一种自我意识，具有主体超越现实、超越自我以及追求最高理想的特征，是极度向往和信服具有最高价值的事物，并对精神生活予以统摄，作为自己理想追求和心灵归宿。” 　　综上所述，信仰是人们生活的精神寄托，是指挥人们从事某种活动的行为指南。 　　二、社会转型期壮族大学生信仰的现状 　　人们是否应该有信仰？捷克总统、思想家哈维尔说：“没有信仰是不可想象的。没有信仰的人只关心尽可能的舒适，尽可能无痛苦的过日子，除此之外，他们对一切都麻木不仁。”然而，壮族大学生是否有信仰、对信仰的认识等问题成为建立科学信仰的关键。 　　社会转型期壮族大学生信仰的主流是积极、健康、向上的。但在由农业社会向工业社会转型的大背景下，各种思想相互碰撞，纷繁复杂，这无疑对壮族大学生信仰的形成和发展产生重大影响。部分壮族大学生信仰出现了异化，主要表现在： 　　⒈信仰的迷信化和腐朽化。民族地区是一个多神信仰的民族，认为万物皆神灵，信仰巫教、道教、佛教等，崇拜鬼神、灵物、自然。虽说信仰是一个民族的魂，可是不科学的信仰使人精神萎靡。例如，很多壮族大学生认为青蛙不能打，谁打死它，就会被雷公劈死。更甚的是，大部分壮族大学生迷信鬼神，在各种大考之前都会去求神拜佛。 　　⒉信仰的非理性化和西方化。在社会转型期，百花齐放，百家争鸣，各种思想争春斗艳，部分壮族大学生随波逐流、跟风，过上洋节，穿洋服等。伴随着不同程度的西化，知道和服、英格兰裙子的壮族大学生越来越多了，了解壮服的壮族大学生越来越少了；知道情人节、圣诞节等西方节日的壮族大学生越来越多了，知道半月节、三月三等传统节日的壮族大学生越来越少了。 　　⒊信仰的非本土化与汉化。随着历史的变迁，民族地区本土文化受到汉族文化的强烈冲击和影响。例如很大一部分壮族大学生不会讲壮话，在交流中更多的是使用普通话。 　　⒋信仰的利己化。在经济全球化不断扩大，市场经济不断深入，各种社会竞争不断加剧，越来越多的壮族大学生以拜金主义、享乐主义、现实主义、利己主义为自身价值取向。 　　三、社会转型期壮族大学生信仰异化产生的原因分析 　　（一）社会原因 　　⒈政治上。腐败现象和形式主义成为壮族大学生信仰的障碍。在金钱的诱导下，部分党员抵御不了诱惑，损公肥私，毁坏党员在人民心目中的伟大形象，严重影响壮族大学生对党的信任。随着经济的发展，国家实施“西部大开发”政策，提供发展资金，然而，一些西部地区的领导只注重形式，不注重工程质量，造成不必要的损失，各种弊端日益凸显，民族内部矛盾不断激化，致使壮族大学生对党和政府失去信心。 　　⒉经济上。我国当前正在处于由传统的计划经济体系向社会主义市场经济体制的转轨时期，社会生活正发生复杂的变化，人们处理问题和分析问题的能力不足，因此，各种腐败的社会风气屡见不鲜。可是，由于分配不均，贫富差距逐步拉大，部分少数民族地区社会保障低下，使壮族大学生对马克思主义产生怀疑。 　　⒊思想文化上。民族地区一些落后的思想文化根深蒂固，会使部分大学生误入迷途，对科学知识失去信心，贪恋旧思想、旧风气，难以融入新时代的文明进步大环境中，跟不上时代步伐，一旦在生活中受挫，转向神灵的庇护，在前进中迷失方向。 　　（二）高校教育原因 　　⒈教学内容缺乏特殊