现象学社会学(精品·公开课件).ppt

现象学社会学 一、舒茨的学术生涯 二、现象学社会学的知识背景 三、舒茨的现象学社会学思想 一、阿尔弗雷德·舒茨的学术生涯 1899年4月出生于奥地利的维也纳。 1917年．舒茨文科高中华业后应征入伍，作为奥匈帝国军人，在意大利前线参加了第一次世界大战。 1932年出版《社会世界的现象学》。 1939年，舒茨一家移民美国纽约。 一、阿尔弗雷德·舒茨的学术生涯 舒茨在美国，一方面担任许多银行的法律顾问，一方面著述和教授现象学社会学的课程。 1953年，舒茨放弃双重工作生涯，受聘于纽约社会研究新学院，专心从事社会学的研究事业。 1959年5月20日，舒茨在纽约病逝。 二、现象学社会学的知识背景 自19世纪以来，实证主义研究倾向在作为社会学理论基础的方法论领域中一直处于主导地位，其突出表现是强调以自然科学的方法模式研究社会现象。为保证研究结果的客观性与科学性而忽略社会现象所特有的主观性。 舒茨从韦伯的理解社会学出发，借用E·胡塞尔现象学哲学的概念与方法深入地研究现象所具有的意义，精辟地论述了一门有关主观意义的科学——社会学在方法论上是如何可能的，从而成为现象学社会学的创始人和最重要的代表。 现象学社会学力求选择一种使自己植根于社会现象独特性的根基，强调这一独特性要使用有利于自然科学的方法。这种方法论使它关注社会现象的意义特征，但不流于无法检验的直觉，从而使人类对主体性的研究成为科学的、普遍的、有效的研究。 舒茨构建理论的出发点： 1、韦伯和胡塞尔的基本出发点都是社会个体的主观意识——在韦伯是由个体赋予主观意义的社会行动，在胡塞尔则是个体发挥意识构造作用的纯粹自我； 2、韦伯和胡塞尔的基本意向都是追求科学有效的解释与结论。 1、韦伯的影响 舒茨的整个理论是在继承和批判韦伯有关社会学的方法的论述基础上进行建构的。在继承韦伯的解释社会学方法论的基本思想的基础上，舒茨从几个方面对韦伯的解释社会学进行了批判。 （1）韦伯在界定“社会行动”概念时，只强调了行动者与他人的关系，但并没有充分考虑这种关系对社会行动的意义问题所产生的复杂影响。 （2）韦伯在考虑主观意义和客观意义时，只是把他们看作从不同角度出发理解的意义，而没有意识到二者之间的真正区别。 （3）应该扬弃韦伯对“观察式理解”和“动机性理解”的区分，代之以“直接经验世界”与“遥远世界”的区别。 （4）韦伯关于行动的动机的论述含糊不清。他把动机区分为两种：意图动机与原因动机。 (5) 舒茨认为，必须从社会影响的角度，而不仅从“以他人为取向”的角度来分析社会行动，因为前者才是社会行动的样板。 2、胡塞尔的影响 没有胡塞尔的现象学，当然就不会有什么 现象学社会学。 （1）胡塞尔对社会世界的一般取向成为舒茨思考的出发点。 （2）胡塞尔对意识的本质的看法也为舒茨所借鉴。 （3）舒茨对胡塞尔的现象学思想也是批评性地继承的。 胡塞尔对社会世界的看法： 人们以一种高度秩序的方式观看这个世界；行动者总是参与这一将世界真理作为主动的、高度复杂的过程。然而他们并不经常知觉到他们正在整理这个社会世界，所以，他们并不对这个世界提出质疑。对胡塞尔来说，此正是“自然的立场”（natural standpoint）之一般论题——对行动者而言，这个世界乃是自然地被排列真理而成，并非由他们将之排列顺序。然而，现象学家却敏锐地知觉到，这一排序乃是人为而成的，这正是现象学研究探讨的重要题材。 这些自然态度隐藏于行动者背后，甚至，现象学家如果不能克服其自身对世界的自然态度，则对本质的探求依然是不明确的。哲学家必须能够将自然态度摆在一旁（也就是所谓“放入括弧”），如此才能获得意义的基本面向。 区别：自然态度对胡塞尔来说是障碍限制，舒茨则主张它是现象学社会学探讨的基本主题。 胡塞尔认为，意识并非一种事物或一个位置，而是一个过程。换言之，意识并非从行动者的脑袋中可以发现，而是存在行动者与世界上的实体间的关系里。 “意向性”：意识总是指向某些事物，某些客观对象的意识。 将意识当作赋予客体意义的过程。 三、舒茨的现象学社会学思想 1、社会世界的意义构造 （1）赋予行动以意义 ①行动与活动的区别 人的行为包括两方面的含义：一方面可以看作是持续的意识过程，是具有时间性的；另一方面也可以看作是已经完成的所作所为，是已经冻结的、空间化的。前者，他称之为“行动”，后者他称之为“活动”。 行动与活动的区别： 行动指的是具有自我意识的个体行动者根据一个预先设计的方案所进行的，取向未来某一目标的人类行为。 它来源于个体的意识经验，最突出的特点是其计划性与目的性。 行动既可以是隐蔽的，也可以是公开的。 活动指的是这个不断发展的（行动）过程的结果。也就是说，指的是已经完成的行动。 首先是个体行动者在主观层次通过想象把行动的结果