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道德失范原因剖析 　　摘要：在社会转型的过程中诸多的社会问题会不断地呈现出来引起人们的关注，其中道德失范的问题也是其中之一，传统的道德价值理念起不到相应的控制作用但是新的道德标准还未形成。基于社会学的视角分析道德失范的基本界定，产生的社会结构原因以及社会行动主体的原因，主要包含社会结构层面的社会结构转型、社会控制的弱化、社会关系的转变，以及道德主体层面的道德认同意识下降、非理性因素加个人欲望的增加。 　　关键词：社会学；道德失范；社会结构；社会行动主体 　　中图分类号：C912 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）17-0080-02 　　一、问题的提出和概念的界定 　　（一）问题的提出 　　伴随着中国社会结构的转型和经济体制的转轨，诸多的社会问题引起了人们的关注和深思。当“小悦悦事件”成为人们讨论的焦点和对于人们之间信任质疑的同时，我们越发深刻的思考在当今政治经济文化发展的同时，道德水平的发展呈现出了怎么样的发展趋势和方向。早在19世纪的法国社会学家涂尔干曾在《社会分工论》一文中使用了“失范”（anomie，又译为“脱序”）一词，这个词的提出是在当时法国从农业社会向工业社会转变的社会背景，旧有的价值观念、社会道德标准已经被打破，但是能够对人们社会关系产生普遍约束力的社会规范和道德准则还没有形成。中国当前的发展也处于社会转型的时期，但具有自身的特点，表现在两个方面，其一是从历史的进程中看，当前的社会转型发生的时间较晚，是在国际环境发生变化的情况下而产生的，也就是说呈现出“外生型”的特点；其二横向的发展程度中，中国的社会转型表现出了“时空压缩”的现状，即在短时期内需要完成工业化、社会化、市场化、现代化等多方面的转变，不仅要求社会结构向现代社会过渡，同时经济文化政治等方面都要求快速的在同一短期的时间段内转变，然而这种转变在西方社会是用了很长的时间。简单地说当前中国的社会转型呈现出后发型、外向型以及发展时间短、转型层面叠加的现状，因此在这样的社会背景下，社会问题比较多的凸显是转型中的必然之路，尤其对于人们一直遵循的道德标准会出现“失范”的状态。 　　（二）概念的界定 　　关于道德失范的界定，涂尔干在其研究中明确的指出“转眼之间，我们的社会结构竟然发生了如此深刻的变化，这些变化超出了环节类型以外，其速度之快、比例之大在历史上也是绝无仅有的。与这种社会类型相适应的道德逐渐丧失了自己的影响力，而新的道德还没有迅速地成长起来，我们的意识最终留下了一片空白，我们的信仰也陷入了混乱的状态。”[1]336同时其在《自杀论》中也提出了“失范性”自杀类型，就是由于道德失范的现状而引起。后期的社会学家墨顿在其论文《社会结构与失范》（1938）以及《社会结构与失范理论的连续性》（1957）中指出了失范状态来源于价值体系或者伦理原则规定的目标无法通过社会赋予的正常手段所能达到，也就是目标和手段之间呈现出一种不协调不均衡，从而出现了越轨的社会行为。 　　不论是涂尔干还是莫顿关于道德失范的阐述都强调其是一种病态的表现，旧有的社会道德标准、伦理价值在社会中的指导作用，但是这种指导的能力下降，无法适应当前社会的发展需求以及约束人们的个人欲望，与此同时新的适应社会发展的道德标准还未完全树立，使得个人对于生存意义和个人价值产生怀疑，对于社会出现的混乱无序都是一种“道德失范”的状态。道德失范在心理层面上是对于现有社会价值的怀疑、否定、不认同，在行为层面上表现为越轨行为。社会学中强调事务的积极意义和消极意义，但是本文的道德失范主要是从消极意义上运用。 　　二、道德失范的原因分析 　　关于道德失范的原因，学术界主要有社会解体论、社会失范论、亚文化论三种不同的理论流派。在分析原因的过程中，有些研究者采取的是从经济、政治、文化等三个方面分析[2]；有些是利用系统理论从宏观层面即社会、中观层面即教育以及微观层面即个体三个层面分析[3]，而本文主要是基于社会学的研究视角，社会学的基本问题在与社会结构和社会行动的关系，因此在分析道德失范产生的原因要从社会结构和社会行动的两个视角分析。道德失范产生不仅仅单纯的是中国当前的社会结构转型的客观社会背景因素，同时也有社会行动的主体即道德的行动主体的主观因素，在两方面因素交相作用下才形成了道德失范的结果。 　　（一）社会结构层面 　　1.社会结构的变化—根本原因 　　中国的社会转型是需要在短时期内完成西方发达国家在几百年才完成的任务，因此社会变革的速度快、内容广、问题多是必然的现象。“几十年以来，中国的社会结构变化迅速，传统意义上的刚性、同质的社会结构已不复存在，而代之以一个断裂的社会”[4]347从一种稳定的以家族、宗亲为核心的传统同质性较强的社会向以法律法规为基准的异质性增强的社会过渡，也就是从一种稳定的状态向另一种