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生成图式及反思理性解析布迪厄知识社会学理论 摘要：知识社会学思想是布迪厄社会学理论的有机组成部 分，也是理解他的整个社会学研究工作的重要线索。布迪厄 借用现象学概念，对知识与社会的关系等问题进行重新诠 释，并为当代知识社会学的解释模式注入了新的活力。本文 认为，布迪厄对知识社会学理论的贡献主要体现在以下两个 方面：第一，借鉴现象学认识论，将人类的思维原则述作“生 成图式”或“信念”，用二重性表述替代了认知范畴与社会 范畴的二元对立；第二，通过对“实践知识”与“科学（含 社会学）知识”遵循的相异逻辑进行说明，探讨了客观真知 的生成所倚赖的具体社会条件。 关键词：布迪厄知识社会学生成图式实践感反思性 在谈及20世纪著名社会学家布迪厄的思想成就时，学 术界往往会侧重于评价其提出的“布迪厄式”的分析概念 （典型的如惯习、场域等）以及文化再生产等理论，却较少 将这些思想与知识社会学明确联系起来。实际上，布迪厄是 自觉地将知识社会学进路（approach）运用于社会研究的少 数学者之一。他不仅基于社会学的现实性关怀，对日常实践、 文学艺术、哲学、法律、宗教、科学等主要知识类型进行了 深入的分析；还将知识社会学视角运用于社会学知识自身， 对其展开社会学的考察，从而使其学说具备了知识社会学与 社会学方法论的双重面相。而从知识社会学的角度看，布迪 厄的整个理论体系可以说都是“知识的社会学分析”的展 开：布氏的实践理论源自对知识与社会相互作用之基本原理 的思考；他在文学社会学、宗教社会学、法律社会学、科学 社会学等社会学分支领域中，考察了不同知识的社会形塑机 制；而反思社会学则是他专门针对社会学知识所作的知识社 会学考察的成果。由此可见，知识社会学的研究主题和分析 进路内在于布迪厄的学术体系之中，是系统理解其社会学思 想的一条主线。 、布迪厄知识社会学的核心理路 一)关于“社会”与“知识”的布迪厄式表述 布迪厄的知识社会学始于对法国结构主义知识论的批 判性反思。列维-斯特劳斯([1958]2006: 8)等结构主义者 认为，人类纷繁复杂的知识体系背后隐含着不变的精神结 构。这种结构是先验的、普遍性的，它源自人类心灵天生具 备的特质，决定了人类的认知与思维。布迪厄承袭了结构主 义“注重发掘人类知识和思想背后的深层无意识”的旨趣， 但他认为，思维结构并非先验的范畴，而是与经验和社会相 联结的。它是社会性地生成的，并随社会结构的变化不断地 调整和重构。从这一点上说，布迪厄回到了涂尔干和M.莫斯 所开创的法国知识社会学传统。不过，由于思维与社会二者 并非同质的范畴，所以，在将知识这种逻辑范畴同社会这一 非逻辑范畴结合起来思考时，依然沿用旧有的涂尔干式理论 框架的话，显然是有局限的。因而同其前辈一样，布氏也面 临“如何论证心智结构同社会结构之关系”的诘难。 为了更好地解决这一问题，布迪厄借鉴了现象学的方 法。按照现象学的观点，人类与认知对象之间并非全然的主 体和客体的关系，任何意义上的认知对象都不外在于认知主 体，而是主体借由认知范畴和认知工具把握的一种“意 向”。在梅洛一庞蒂（[1945]2001: 402）看来，“客观世 界”是我们置身于其间的世界，而我们的意识和认知活动是 与这一世界共同生成的。主观范畴（认知和对象化活动）与 客观范畴（社会世界）不可分割，二者是一种“本体论契合” （ontological complicity）的关系。布迪厄借鉴了这一论 证，开始重新打造知识社会学的解释模式。 首先，他对结构主义语境中的“社会”和“知识”范畴 予以了重新表述。关于社会，布迪厄没有简单地沿用“社会 结构”的范畴，而是引入“场域” （field）概念对其进行 理论性的描述。较之前者，“场域”是动态的、生成性的， 突出的是客观现实的建构性质。它不仅包括客观差异，还包 含这些差异和区隔的主观生成过程。与涂尔干式的“社会事 实”分析范式相比，场域能够更好地说明社会因素在个体思 维图式生成过程中的具体作用，使社会对人类心智和认知的 影响成为可描述的。 其次，关于知识，可以说在布迪厄围绕人类思维和认知 议题的大量文献中有着丰富的论述，考虑到其受结构主义和 现象学的双重影响，我们大体上可以将布迪厄笔下形形色色 的“知识”表述归结为如下两种取向： 1 “知识作为内在性之结构”：结构主义的表述 布迪厄关于知识的界定基本上继承了结构主义的表述， 即围绕“图式”、“心智结构”、“分类系统”等概念展开。 不同的是，他将结构主义的“图式”和“结构”概念予以了 经验化和历史化的处理，使知识成为“生成图式” （generative schema）和“建构性结构”（constructive structure）,具备了同社会因素联结的条件。由于布迪厄笔 下的场域（社会）实际上是一种