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赵熙书信体散文内容初析 　　摘要：利用赵熙的手札等书信材料，结合有关的历史背景，对赵熙的书信体散文作了较详细的研究。本重点研究赵熙的书信内容，归纳其在书信散文方面的主要成就，进而分析其一生在为人、论文、论艺方面的主张。 　　关键词：赵熙；书信体散文；书信内容 　　在中国近代文学史上，四川荣县文学家赵熙，以诗、词、戏曲等诸多成就名噪当时（书法、绘画也有很大影响），扬名后世，有“蜀中诗豪”之称，声誉极大，其改编的戏曲《情探》成为“各个剧种移植的一个范本”，在近代文坛影响颇深。赵熙同样“工古文辞”，近年，文坛逐渐出现关于其散文的研究，但关于他的书信体散文，还少有人涉及。因此，本文将对赵熙的书信散文进行初步探讨，希望通过本文能使更多的研究者关注赵熙的书信体散文。 　　一、赵熙书信体散文创作概况 　　赵熙的书信体散文主要是他与亲人、朋友、师徒、同僚、军阀间进行远距离交流沟通时所作，多散存于各个家庭，当时也未料到其文学价值，没有进行专门的保存，故为数不多。就目前找到的保存于现在的书信散文，共八十二篇。其中，有三十一篇保留在《赵熙集？香宋文录》里；余下部分散存于各名家手札、书画里的书信，被统称为《赵熙集？香宋文录》集外。 　　二、赵熙书信散文主要内容 　　在交通、通信极不发达的年代，写信是赵熙与其亲友、同僚间交流的唯一方式。他用书信向亲友传递自己的近况及对他们的关心与思念，表达自己的各种观点、见解，向他们传递身边发生的一切。总的来说，赵熙的书信内容是广泛而丰富的，正如他自己曾对友人说的：“信札包罗万象”。 　　1.文论思想 赵熙“毕生精力于学术诗文，尝自谓“‘我是学者，非辞章家’”。仔细阅读赵熙写给友人的书信，可知他常常和朋友邀约出游，在山水之间吟诗作赋；通信时附上各自的新作相互评论，相互切磋、相互促进；探讨古人诗词文章的优劣，提高自己的写作能力。通过这些实践活动，赵熙的文论思想日渐丰富且成熟，可归纳为以下四个方面。 　　（1）与古为徒。 　　赵熙非常推崇古人的作品，提倡向古人学习。具体而言，就是广采八代，以唐宋为重，取各家所长。 　　赵熙尤为推崇唐诗宋词，书信往来中多次谈及。无论是某一时期的主要流派，还是具体到诗人的风格，都能做细致分析。赵熙在《致李雅南》中写到：“书中留意八法，怡情心画，与古为徒，然区区所愿于吾贤仍须成熟一二种书，以作毕生资。”赵熙认为，写文章者应该熟读古书，勤学精究，了解、学习前人的创作方法，这样日积月累，才能提高自己的创作能力，才能使作品自立，少几分俗气，“否则匠气”，“如成都写家是也”，最后变成一工匠而非文人。 　　（2）句句用意。 　　赵熙在书信中多次提到作文应该注重立意，“窃以为诗与文皆重立意”（《与人书四》）、“凡文字忌一溜而去，中无余韵，古人诗一句中含意无尽”（《与人书一》）、“每作必求句句有意”、“句句用意，勿使一句落空”等等。 　　他认为无论作诗或是写文章，都必须有意味，每个字、每句话都要围绕主旨表达思想主题，不能有一句空话或是无意义的字。这样能使文章多几分充实，少几分无趣；多几分高雅，少几分江湖习气。在他看来每一句“含义无尽”（《与人书一》）是写诗的第一要义。要做到意无尽则必须诚心，不可任意而为。任意而为，是写诗的大忌。对于写诗的诚意，他甚是赞扬了当时的一些军人，虽然出身行伍，却也研究诗书。这一点，从他与洪文旅长等人的通信中即知。 　　（3）忌俗气。 　　诗文不仅要句句用意，还应该避免俗气。 　　他认为，诗文俱忌江湖气，忌市井气。要做到这一点，当然要向古人学习，“古法多一分，即俗气少一分”。在他看来，当时许多人的诗，为土音，只有唐宋大家的诗，才称得上上乘，为官话。要分辨土音与官话，就需要勤学，“先取古人之卓然者，精思而究之。”（《与人书二》），对前人的优秀作品多做精细的研究，久之自能远离凡俗。 　　在脱离俗气上，赵熙还提出了“旧学有得，新学有才”（《与人书》）。在他看来，像古人学习时要有自己的心得体会，能形成自己的东西；还要不停的学习时新的的知识，当然，要选择有内涵的，能做到这两项，皆能脱离俗气。 　　（4）贵精不贵多。 　　赵熙认为诗文“贵精不贵多”（《答方鹤斋》），诗文要传于千秋，不在有多少作品，或是作品的篇幅有多大，而在于诗文的质量如何。 　　因此，赵熙提出了为文时一定要力加删减，“先删其篇次，次删其句文，无漫衍之作，必可观矣。”写诗则需要切，“其未尽切者，或稍删之，或略改之，期于情事了然，亦必可观矣。” 　　2.治学为人 　　赵熙尚古，熟读孔孟、《通鉴》、《后汉书》、唐宋诗词等，晚年更是如此。在他写给林山腴的信札中如是说：“日日与孔、贾为缘，方觉秉烛余生之幸。”赵熙在与朋友通信时常有感叹现在的年轻人甚少看书，“指《论》、《孟》而茫然者皆是矣”。他