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郑州地区汉代交通工具浅述 　　[摘 要]郑州地区地处两汉时期汉文化的核心地带，汉代考古遗存丰富，画像砖、画像石和壁画墓葬中，交通工具是常见题材，形制多样，其中生活交通工具有马车、牛车、驼车、独轮车等，礼制仪仗图案有斧车、骑马出行图，而龙、虎、龟、鹤等瑞兽则成为当时人们求道升仙的乘坐工具。这些与交通有关的图案不仅反映出汉代中原地区人们的出行方式，也反映出人们的出行礼仪制度和宗教信仰。它们真实再现了当时的物质文化生活，为我们认识汉代的社会历史提供了珍贵资料。 　　[关键词]汉代；交通工具；车马 　　一、生活交通工具 　　先秦时期，我国的车主要为战车。战国晚期以后，车成为主要运输辎重的交通工具。西汉以后，马车数量逐渐增多，开始广泛应用于人们的生产生活中去，驾车出行画像数量最多。 　　轺车是古代的一种敞篷车，坐在车里可以四向观望。《释名?释车》载：“轺，遥也，遥远也，四向远望之车。”轺车常以一匹马牵引。《史记?季布传》载：“乃乘车轺车之洛阳”，司马贞《索隐》曰：“谓轻车，一马车也。”这类题材于汉代画像砖的装饰图案中最为常见，一马一车二人，马在前牵引车辆，或向前飞奔，或悠然前行，姿态各异，车轮大而圆，车厢方形格状，多有顶棚，二人一挥鞭一端坐，挥鞭者应为御手，端坐者应为主人。如郑州新通桥汉代画像空心砖墓[1]的轺车图，马驾轺车，车上乘二人，前为持缰扬鞭的御者，后有从者一人，右手持盾、左肩负剑。轺车前面或有迎接之人，一人持笏板弯腰迎拜。轺车主人后有随从、前有接迎说明乘坐轺车的人应该有一定的社会地位，或为中下层的官吏。轺车除一马拉外，还有少量的两马（或三马）作为牵引。《晋书?舆服制》：“轺车，古之时军车也。一马曰轺车，二马曰轺傅”。《说文》：“骈，驾二马也”，“骖，驾三马也”。一般来说，拉车所用马越多，车主人的身份就越高。还有驷马安车，由四匹马牵引，许慎《说文》曰：“诸侯及卿驾驷”，不过这种规格较高的车在郑州地区汉代画像里还没有发现。 　　轺车以可“四向远望”为主要特征，与之相对，车厢掩蔽的车称为衣车，或称为?车、辎车、轩车、??车等。?车、辎车往往为王室、官吏或豪强地主家妇女及老弱病残者所乘坐。《后汉书?舆服志上》：“长公主赤??车。大贵人、贵人、公主、王妃、封君油画?车。”刘熙《释名?释车》：“辎车，载辎重，卧息其中之车也。辎，厕也，所以载衣服杂厕其中也。?车，?，屏也。四面屏蔽，妇人所乘牛车也。辎、?之形同，有邸曰辎，无邸曰?。”轩车或称藩车，车侧的屏蔽安装不到车顶，在车盖与屏蔽之间留出一条狭长的缝隙。《左传?襄公二十三年》：“以藩载栾盈”，注曰：“藩，车之有障蔽者”。??车，容得下人躺卧休息的卧车称??车。秦始皇死后，把尸体放在??车中向西运往咸阳，??车后成为装尸体车的专用名词，亦作为温凉车。《史记?李斯传?集解》载：“文颖曰：??车，如今丧车也，’孟康曰：‘如衣车，有扇?，闭之则温，开之则凉，故名??车也’”。《汉书?霍光传》：“载光尸柩以??车。”颜师古注曰：“??，本安车，可以卧息，后因载丧，饰以柳?，故遂为桑车耳。?车密闭，?车旁开窗?，各别一乘，随事为名。后人既专以载丧，有去其一，总为藩饰，而合二名呼之耳。”这些车与轺车一样，广泛使用于当时的人们生活，在郑州地区虽没有发现确切的例证，但在实际生活中存在应是毫无疑问的。 　　汉代的车以马为主要畜力，除马车外，还常见牛车，另外还有驼车、羊车和人力车等生活交通工具。 　　牛车，是汉代百姓运输的常用工具。西汉初，因为常年战争破坏，马匹缺少，牛车常用来载人，将相也不得已而用之。《汉书?食货志》载：“天下既定，民亡盖藏，自天子不能具钧驷，将相或乘牛车”。牛车图案较少见，南阳汉画像中发现的牛车画像对郑州地区牛车研究有参考作用。车厢大小与轺车相近，无盖，双辕微曲，一牛驾车，车上乘坐一人。[1]东汉末到魏晋时期，牛车地位逐渐上升，并常作为墓葬的随葬器物。《晋书?舆服志》载：“古之贵者不乘牛车，其后稍见贵之。自灵、献以来，天子至士庶遂以为常乘。” 　　骆驼本出自西域，汉代以后中原地区逐渐流行，新密大槐公社北沟大队发现骆驼御车图案空心砖一块。[2]两只骆驼拉一辆车，车体与轺车相似，车上有盖，御手一人，手拉缰绳，车上乘坐一人。这说明，汉代骆驼在中原地区已经广泛的应用于人们生活。 　　独轮车，靠人力推动车轮向前滚动，叫做鹿轳车，又简称为鹿车。有人认为：“鹿，当是鹿卢之谓，即辘轳也”。刘仙洲指出，“独轮车的创始时间至少应有三国时期上推到西汉晚年，这种独轮车在文学上直到魏晋时仍用鹿车这一名称”。[3] 　　二、礼制仪仗工具 　　斧车，即载斧之车，皇帝的重要使臣出行时用作导引，是权力的象征。《后汉书?舆服志上》载：“大使车，立乘，驾驷，赤帷。持节者，重导从：贼槽车、斧车、督车、共