韩愈排佛喜颠现象浅述.docVIP

韩愈排佛喜颠现象浅述 　　“游山灵运常携客，辟佛昌黎亦爱僧。”(袁枚《随园诗话》)这是一种很奇特的现象。韩愈(768－824年，字退之，号昌黎)作为中国历史上有名的辟佛大儒，因谏迎佛骨被贬为潮州刺史，治潮期间却与佛门高僧大颠密切交往。这在当时便已引起流言蜚语，也让历代学者议论不已，成为历史之谜。本文拟对韩愈排佛喜颠现象加以浅析。 　　 　　一、韩愈排佛的思想根源 　　 　　唐宪宗元和十三年(818年)巡视陇西回京的功德使杜英奇奏称：凤翔法门寺有佛指骨。相传三十年一开，开则岁丰人安，天下太平。来年正是开光之年，请迎佛骨于皇宫中供奉，不但可望国泰民安，还能使圣驾延年益寿。宪宗见奏本正中下怀，遂遣中使率僧众前往迎之，并诏令主持刑部的侍郎韩愈任副使，兼负责拟写迎佛骨大典的方案。当年十二月至翌年正月间，中使率群僧至凤翔迎佛骨到京师，消息传出，王公士庶奔走施舍，惟恐不及。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。整个社会农不农、工不工、商不商，沉浸在一片宗教狂乱痴迷的氛围之中。面对这一情况，“群臣不言其非，御使不举其失。”于是，身为刑部侍郎、儒家正统的韩愈十分不安，深感如此下去，国家的前途命运将受到威胁，毅然上书《论佛骨表》切谏。表中论点：(1)所谓佛不过是夷狄之一法，不知君臣之义、父子之恩。(2)历朝事佛者享年皆短促，梁武帝舍身求佛反得祸，可为鉴戒。(3)佛身死已久，骸骨可朽秽之物，宜