神韵诗研究笔记.docVIP

勒其耍旨：滋味体验情感交流终极关怀 音乐 2.中国诗歌研宄的传统 中国诗歌研宂的传统： (1)古代传统 (2)五四传统 (3)前苏联文学理论 中国诗歌理论的几个特点： 与诗歌创作紧密相关 中国古代的文学理论家，同时也是诗人或者散文家，本身便是理论与创作的结合体。 高校教学中，文学史与文学批评史的课程是分设的，这是从丙方来的，与中国古代诗学融合 的概念是不同的。 具有直观性与形象性-通感 以“味”说诗是中国的特色，“味”是中国审美的基点，同时也是中国审美的顶峰。滋味说 是从读者角度出发的。 与读者的欣赏习惯相通 与其他艺术门类相通：画，书法，哲学 10.清远派的诞生(三) 汉代，儒学高度发达，不但挤掉了其他学术的发展空间，同时也造成了学术的功利性，糅入 法家色彩，是为帝王术。 两支传统： 一，建安传统：建安文学表现了建功立业的豪迈进取精祌。与儒家思想中的“以天下为己任” 是有关联的。 “对酒当歌，人生儿何？臂如朝露，去H苦多。” 这叫句窝藏着魏晋精神的源头。什么东丙如朝露？只有个体生命冰如朝露呢。一个家族是绵 绵不断的，一个民族更加是。但是个体是极其短暂的。 所以对酒当歌人生几何，这个人生是为一个个人，那正是譬如朝露去日苦多的，后两句是对 前两句的回答。 这种觉得生命短暂，生命的价值无所依附……在这里，生命的价值无所依附什么意思？生命 的价值首先依附在家族，其次依附在国家。怎么叫无所依附？我想，这批作家幵始意识到所 谓家族和国家对生命來讲都是局部的。牛.命的价值应该高于家族，高于国家。生命应该大得 多，虽然它短暂。 H.清远派的诞生(四) 越名教而任自然 儒学，即名教，是司马氏的官方哲学，他把它在整个国家进行推广。但是当时的文人阶层都 很鄙视这个东西。你司马氏怎么上台的？ 嵇康其实是深受儒学影响的，只不过他不接受那套表而上的礼法。 另外讲到兽迅跟魏晋。魏连殳从外国留学回来，母亲死了，他不按乡下人那套规矩办，因此 人们说他不孝。但到了夜里，人们听到有一头狼在叫，这不跟阮籍哭母非常相似吗？魯迅是 深受魏晋精神影响的。《嵇康集》是旮迅整理的，到今天还是。 二，正始传统：老庄 诗体，即诗歌的题材。两种：游仙玄言 （1） 游仙：嵇康的游仙诗与汉乐府及曹操的游仙诗不同，在于嵇康并未求长生不老，而是 “聊以解忧”，即解除精神上的苦闷，成为新型的游仙诗。 （2） 玄言：追问人与自然的本质，追求一种解脱。 正始诗歌超越现实和归向自然的理想，直接指向人的终极价值，对个人审美意识的深化和升 华进行了有力开拓，代表着清远派诗歌最本质的特征。 嵇康：兴高而采烈 阮籍：语言层面非常通俗，精祌层面非常遥远。言在耳目之内，情寄八荒之表。 忧生之嗟-生命价值在哪里的追寻。 咏怀诗：直接抒发内心情感。离开了缘事而发的汉乐府，向人的更深的情感世界掘进。 清远派的诞生（五） 玄学主题巾帝王术转向自然。自然是当时的时代精神。自然这个概念是一个精神化的东西, 他把它打造成一个特殊的时代观念。人们终于找到了一个在精祌上可以归属的东西。是为安 身立命之所。 玄学是寻找快乐的。超越现实冋归自然，是玄学的主题，也是文学的主题。自然-人生态度 乃至信仰。人的生存质量是与信仰有关的。文学，是终极关怀，它探究的是人的意义和归宿。 养神-养心。精神乃相当于国之有君。有的人活得高尚，是因为他有一种意念来统摄他的生 存。 声无哀乐-关系到主客体的关系，怎么来认识世界，这要从哲学上来讲。 言尽意-言意之辨，后來成为文学理论的一个重要M题。我认为这和味外味说是有关系的。 到唐代出现言意象三者，这个象就是我们说的文学形象。（哲学-r文学，他们的玄学思想导 致文学出现了新的流派一一玄言诗） 兰亭集团（一） 超越现实而不是回避现实，阮籍对当时的现实是鄙视的。 14?兰亭集团（二） 魏晋士族一方面把持着政权，控制着资源，享受着欢乐，一方面心存危机，感到空虚。面对 着无常的生活现实，他要寻找精神依托。 王谢这两家都有艺术传统。 《兰亭集序》：这个文字，从快乐到痛苦，就这么快这么短！ 在自然里面探讨快乐和死亡。 兰亭集团把玄学从屋子里搬到了大自然。在玄学的思考里有了山水的对话。 15.兰亭集团（三） 司马氏政权的确立依靠世家大族的支撑。社会的稳定依靠贵族。 自然玄理的探讨走向山水的享受是兰亭集团的一个标志。 玄对山水，与自然进行对话，在这种交流中人会获得一些东丙。玄对山水就是要在山水中寻 找某种东西，带着某种期待去交流。 第二层意思是艺术的感受。体验，不是理性的思考。玄言诗无体验。艺术一定要进入体验才 能成为审美。中国诗学的根本就在体验，没有体验何来抒情？ 体验的传达： H卖者 这时A然慢慢巾抽象的理念向实体的A然进行过渡。 目送归鸿。飞鸿有所归啊。 青山和流水。巾国式的自然，我们从巾领悟到很多。 陶渊明（