第2章0和1语义符号化符号计算化与计算自动化练习题答案解析.docVIP

第2章符号化、计算化与自动化 1、易经是用o和1符号化自然现象及其变化规律的典型案例。下列说法不正确的是 。 易经既是用0和1来抽象自然现象，同时又不单纯是0和1，起始即将0和1与语 义“阴”和“阳”绑定在一起； 易经本质上是关于0和1、0和1的三画(或六画)组合、以及这些组合之间相互变化 规律的一门学问； 易经仅仅是以自然现象为依托，对人事及未来进行占卜或算卦的一种学说； 易经通过“阴” “阳”(即0和1)符号化，既反映了自然现象及其变化规律，又能将 其映射到不同的空间，反映不同空间事务的变化规律，例如人事现象及其变化规律。 答案：C 解释： 本题考核内容：考核0和1与易经 A的描述完全正确； B的叙述也完全正确； 不正确，易经不仅仅以自然现象为依托，对事及未来进行占卜或算卦的一种学说， 他还是将现象抽象为符号，进行符号组合，利用符号组合表达自然现象： D的表述完全正确，易经既反映了自然现象及其变化规律，还反映不同空间事物的 变化规律； 具体闪容请参考第二章视频“2.0和1与易经”的“1.1?1.4”视频。 2、易经的乾卦是从“天”这种自然现象抽象出来的，为什么称其为“乾”而不称其力“天” 呢？ O 易经创 故弄玄虚，引入一个新的名词，其实没有必要； 易经的“乾”和“天”是不同的，“乾”是一种比“天”具有更丰富语义的事物； “天”是一种具体事物，只能在自然空间中应用，若变换到不同空间应用，可能会 引起混淆：而“乾”是抽象空间屮的概念，是指具有“天”这种事务的性质，应用于不同的 空间时不会产生这种W题； 易经创 依据阴阳组合的符号特征，选择了更符合该符号的名字“乾”。 答案：C 解释： 本题考核内容：考核0和1与易经 A不正确，易经并不是故弄玄虚的； B不正确，易经中“乾”为“天”，“乾”是抽象空间中的概念，是指具有“天”这 种事务的性质所以B并不正确； C完全正确，“天”是具体事物，“乾”是抽象概念； D不正确，“乾”并不是因为阴阳组合而命名的； 具体内容请参考第二章视频“2.0和1与易经”的“1.1?1.4”视频。 3、易经的符号化案例，启示我们 。 社会/自然规律的一种研宂方法是符号化，即利用符号的组合及其变化來反映社会/ 自然现象及其变化，将看起来不能够计算的事物转换为可以计算的事物； 任何事物只要符号化，就可以被计算； 符号化，不仅仅是数学符号化；任何事物都可以符号化为0和1，也就能进行基于0 和1的运算； 符号的计算不仅仅是数学计算，符号的组合及其变化同样也是一种计算，这种计算 可以基于0和1來实现。 上述全部。 答案：E 解释： 本题考核內容：考核0和1与易经 A说法完全正确； B的说法也正确，只要被符号化，就可以被计算； C完全正确，任何事物都可以符号化为0和丨，也就能进行基于0和I的运算； D正确，符号的计算不仅仅是数学计算，符号的组合及其变化同样也是一种计算，这种 计算可以基于0和1来实现； 鉴于ABCD都正确，所以选择E; 具体内容请参考第二章视频“2.0和1与易经”的“1.1?1.4”视频。 4、逻辑运算是最基本的基于“真/假”值的运算，也可以被看作是基于“1/0”的运算，1为 真，()为假。关于基本逻辑运算，下列说法不正确的是 。 “与”运算是“有0为0,全1为1”; “或”运算是“有1为1，全0为0”； “非”运算是“非0则丨，非1则0”； “异或”运算是“相同为1,不同为0”。 答案：D 解释： 本题考核内容：考核与或非等逻辑运算 A正确，与运算确实是“有0为0,全1为1” B正确，或运算确实是“有1为1,全0为0” C正确，非运算确实是“非0则1，非1则0” D不正确，异或运算应该是“相同为0,不同为1” 具体内容请参考第二章视频“2.0和1与逻辑”的“2.1?2.4 ”视频。 5、假设真，N=假，K=真，问下列逻辑运算式的计算结果是真还是假? (M AND (NOT K)) OR ((NOT M) AND K)o 。 真；⑻假 答案：B (M AND N) AND ((NOT M) AND (NOT N))o 真；(B)假 答案：B (M OR N) AND ((NOT M) OR (NOT N))。 真；(B)假 答案：A (M OR (NOT N) OR K) AND ((NOT M) OR (N AND (NOT K)))o 真；(B)假 答案：B 解释： 本题是使学生体验逻辑运算，把真——1，假——0 化为 0，1，表达式为：(1 and 0) or (0 and 1) =0 假选 B; 化为 0，1，表达式为：(1 and 0) and (0 and 1)=0 假选 B; 化为 0，1，表达戎为：(1 or 0) and (0 or 1) =1 真选 A; 化为 0，1