对“民族的就是世界的”的思考.docVIP

对“民族的就是世界的”的思考 　　【摘 要】本文从“民族的就是世界的”这样一个论断出发，对文化的“民族性”与“世界性”的涵义及二者之间的关系进行了论述。在此基础上，分析了民族性文化成为世界性文化，以及民族性文化未必具有世界性这两种情形。最后，讨论了中国文化在“民族性与世界性”语境下的发展之路。 　　【关键词】文化 民族性 世界性 　　1934年，鲁迅在《致陈烟桥》中谈论木刻艺术时说到：“我的主张杂入静物，风景，各地方的风俗，街头风景，就是为此。现在的文学也一样，有地方色彩的，倒容易成为世界的，即为别国所注意。打出世界上去，即于中国之活动有利。”有些学者将其中观点概括为“越是民族的，便越是世界的”，之后此观点颇为流行。 　　然而，鲁迅的这段话并非是关于文学的民族性与世界性的观点陈述。“地方色彩”是一个文学艺术概念，“民族的”是一个范围广泛的政治、历史或人类学概念。“民族的就是世界的”这句话用孤立的、静止的、片面的观点看待民族性与世界性，成为一个形而上学的论调。 　　一、民族性与世界性 　　“民族性”是指族体人格，即一个民族特有的思想、情操、习惯及行为方式。①从文化方面来讲，“民族性”是指一个民族于共同文化之中形成的共同心理素质，通常由同一民族的价值、信仰、道德、伦理、理想、礼仪、风俗习惯、审美情趣、语言文字等因素构成。本尼迪克特认为，每种年代久远的文化发展都赋予其成员特