上海假期与香港城市身份意识表达.docVIP

《上海假期》与香港城市身份意识的表达 　　[摘要]香港在九七年之前一直游离于中国主权之外，殖民臣属的现实使得香港多年来延续着对于城市身份意识的模糊与焦虑。拍摄于九十年代初期的电影《上海假期》着眼于普通家庭的生活，紧握时代特点，借由沪港双城内在一致性，利用电影元素描摹城市景观，展现人文环境，构建文化冲突，表达情感诉求，从而在多方位多层次影射及表达了香港的城市身份意识。 　　[关键词]《上海假期》　香港　上海　身份意识 　　 　　一、双城映像 　　 　　香港位于我国海岸线南端，扼珠江门户，在海上贸易中扮演着重要的角色。1841年香港开埠，使得这个主要依靠渔业为生的小港迅速发展起来。鸦片战争后，香港被割让予英国直至1997年才回归祖国。百年以来，香港对其城市身份的归属难以界定。一方面，其根植于中华民族的文化土壤，自史以来便浸染着中国文化的特质。另一方面，西方统治者的殖民入侵使得随之而来的一系列西方文化迅速植入。在这个以移民构成主要城市人口结构的城市中，港人对于城市的身份焦虑从未停止过。 　　文化弃儿、殖民臣属和地理边缘的现实也促使港人的城市身份意识转化到文艺作品之中，多年以来影响着香港的文艺创作。电影作为现代性的标志之一，在香港的文艺界占有重要地位。特别是香港电影新浪潮后，一批新锐导演脱颖而出，更加关注现实与个体情感的表达，也将港人焦虑的城市身份意识用艺术语言呈现于大银幕之上，一批充满隐喻与现实关照的影片不断涌现出来。如《阿飞正传》、《长恨歌》、《老港正传》等等。这些影片无一例外地关注了香港的身份意识的表达，它们在表达手法及叙事风格上都有着多样的变化。而这其中，通过对上海的想象来影射香港从而表达城市身份上的敏感性与复杂性的影片亦不在少数，可谓开创了一种新的对读式的创作手法。如徐克的《上海之夜》、《花月佳期》，关锦鹏的《长恨歌》、《阮玲玉》，许鞍华的《倾城之恋》等等。这些电影无不是运用了沪港双城在内在特质上的一致性来建构新的故事。 　　上海，与香港一样同为港口城市，地理位置优越。作为中国现代化发展的代表，它的迅速崛起所带来的一系列发展变化与香港在某种程度上存在着一致性。沪港双城的现代化进程的起点都是第一次鸦片战争，《南京条约》的签订使得香港岛被割让，上海开放为通商口岸。上海的开放使得其逐渐变成了文化的熔炉，各种文化于此汇集并融合共生。贸易往来频繁，人口结构及阶级成分混杂，来自国内外不同文化背景的淘金者汇集于此，形成了上海独特的繁荣的文化风景。其鲜明的现代性与文化的多元异质性区别于中国的其他城市。而同时期被殖民者占据的香港，也基于其地理位置的优越使得贸易往来频繁，文化上也一如上海呈现出多元文化混杂的局面。1949年建国后的上海与香港在社会制度上的不同成为双城身份联系上的屏障。因而大多数香港电影作品对于上海的想象都停留在二三十年代的上海。这也是由于上海当时在身份上的模糊性与复杂性。当时的上海多种政治势力交汇，各国租界林立，这暗合了香港城市身份的特质，因而不乏香港电影中对双城身份意识的探讨，如《阮玲玉》、《倾城之恋》、《半生缘》等。可以说，香港是“上海这个传奇大都会的可怜镜像”，而现在的上海则是“镜像的镜像――对香港的现代或后现代的复制。” 　　 　　二、创作背景 　　 　　许鞍华是香港电影新浪潮中涌现出的人文主义电影导演之一，她的创作注重内心体验与情感表达，视角广阔，既有对社会现实的犀利批判也有对家国情怀的深沉表达。身为移民香港的许鞍华自身也曾在采访中提到自己一生都在漂泊并也思考过再次移民，个人身份上的无依感与漂泊感也使得她对香港的身份意识有着更深切的认识和表达。因而在她的多部影片中都可见对于这一问题的思索与探讨。如《倾城之恋》中的白流苏、《半生缘》中的顾曼桢，以及《姨妈的后现代生活》中的姨妈。人物身份均如浪子浮萍般无所依附，这也在一定程度上暗合了香港的城市身份。 　　许鞍华拍摄于90年代初的电影《上海假期》，沿用了借由上海的镜像影射香港身份的思路，却区别于同类影片热衷于对二、三十年代上海的表现，而是展现了80年代的上海。选择此时的上海具有一定的代表性和特殊性：其一，80年代，中国改革开放初见成效，中国最大城市的上海作为展示中国改革成果的一个窗口具有一定的概括作用：其二，上海仍是当时中国开放程度最高的城市，与香港仍存在着诸多的共同点。1984年中英签署联合声明，确定了1997年香港的回归。导演“由回顾香港本土的历史及其中国传统开始……很自然地引发了他对现实中国的回应及对未来香港的想象。” 　　 　　三、身份意识的多重表达 　　 　　《上海假期》讲述的是由午马扮演的退休教师顾大德在上海过着孤独的生活，家人都不在身边，只有一个侄女时不时地来照顾他的生活，孤独的老人只能与鸟儿为伴。由于儿子工作的原因，儿子决定