乡村振兴战略背景下民俗技艺传承发展教育模式探究.docVIP

乡村振兴战略背景下民俗技艺传承发展的教育模式探究 　　摘 要 西南地区的少数民族民俗文化印证着多元民族文化的交融与碰撞，乡村要振兴，人才是关键，教育更是关键，而通常以学校教育为主的教育模式一直都存在着为特定目标服务，有着特定场所和教授特定内容等兼顾公平公正的无差别化特点，因而在少数民族的乡村地区实行正规教育时缺乏与当地民族民俗特征的融合互动，黔西南州古磨村“狮灯舞”狮登舞民俗技艺的传承亦可通过不同教育模式的互动实践传承传统民俗文化，通过耳濡目染的文化侵润习得与生活实际息息相关的生存技能和文化传统，实现真正意义上的“知行合一”。 　　关键词 民俗技艺 教育模式 乡村振兴 　　1 对不同教育模式研究文献的梳理 　　我国民族教育伴随着建国以来国民教育的发展，共同经历六十余载，对补充正规教育的不足之处起到了关键作用，通常意义的正规教育是指：“有目的、有组织、有计划、有固定机构和场所，有专职教学人员，对学生进行系统的人才培养的教育”；①瑞典教育家胡森阐述“学校”的标准：“它是一种全日制的学习机构；入学和毕业都要经过严格的考试，而且有一定年龄的限制；教学模式是教师‘面对’学生的讲授试；课程是分年级的；管理倾向日益严密，教学工作在更加中央集权化的规定下变得更为统一。”②伊万?Y?伊里奇认魏“?=逃畹墓δ苁俏ど缁岬南肿矗ど缁岬牟还剑硗馑衔=鼋鼋逃游恢炙窍鄣纳唐范皇嵌匝丈碛邪?y娜松蹋柚顾鞘视ι缁岬慕巧！雹郾B?Y?朗格朗从终身寻的角度对“?=逃闹匾越锌隙ǎ侄缘笔钡慕逃信溃衔笔钡慕逃J较拗屏烁鋈说拇丛煨苑⒄梗豢悸歉鎏宀钜斓慕薪萄В蕴岢虿氖┙蹋⒅胤椒ǎ⒅赜胧导柿怠！雹艹鹿鹕淌诮把V贫然逃魑此级韵蟮奈侍猓稣娼逃摹盎恍浴焙汀胺獗招浴钡奶氐愕贾卵=逃摹按舭濉焙汀跋涟薄V贫然乃腊澹凸凵献璋私逃逑抵獾闹诙嗲嗄甑慕邮芙逃幕帷保虎莘虢?决教悠度荒不足Ｏ伟制度惶邮合的社会久环境Ｖ寸会的发展Ｆ度惶踊有很好地与久发展接轨＜致教羽失个性的发展。”⑥由此Ｉ以看出（?R匝=逃鞯慕逃J揭恢倍即嬖谧盼囟勘攴瘢凶盘囟ǔ∷徒淌谔囟谌莸燃婀斯焦奈薏畋鸹氐悖谏偈褡宓南绱宓厍敌姓娼逃比狈τ氲钡孛褡迕袼滋卣鞯娜诤匣ザ狈Ω鲂曰慕逃J酵胧导释呀冢邮导实餮星榭隹矗灿≈ち苏娼逃谙绱迨导械木窒扌裕=杉ǎ钠居胧导视τ媚芰Γ鸵档淖矢裢绕鹄矗纬梢恢帧把Ю缁帷钡奶卣鳎鞑肯绱宓恼娼逃碛布试聪∪钡南肿词沟萌瞬诺呐嘌任薹ㄊ视ο执缁幔帜岩匝暗绞涤眉寄芤阅鄙浣峁顷⊙Т蚬ぃ薹ㄍ瓿烧娼逃？ 　　因而，作为制度性教育模式补充的非正式教育成为了学者热衷讨论的教育模式，库斯在1973年对非正规教育下的定义是指：“在已建立的正规系统之外的任何有组织的教育活动，不管是独立进行的或者是作为一些更大的活动的一个重要的特征，目的在于服务明确的对象和学习目标”；⑦闻书玲对“正式教育和非正式教育的概念做了一个界限，并提出非正式教育的作用，对推动学生全面发展，发挥主动性，终身学习有促进的功能；”⑧翟本瑞的《正式教育和非正式教育――儿童读经运动的教育社会学反省》中提出影响儿童学习成绩因素，不仅有正式教育还有其他非正式教育的相互补充和促进；蒋正波在《试论教育概念的发展》中对教育概念之外的教育方式既非正式教育对促进人的发展也有很大的作用；周作宇提出：“不管是学校教育，家庭教育，社会教育还是古代的言传身教都我孕育着正式教育和非正式教育的冲突与和谐。”⑨而少数民族地区的非正式教育则远在学校教育兴起前，便已经在民族生活生产中流传许久，只是随着国家教育制度的健全逐渐替代了非正式教育的模式，重现发现流传于少数民族地区的非正式教育模式的价值，正在于这样的方式结合学校教育更适用于民俗技艺传承的问题研究。 　　2 黔西南州古磨村“狮灯舞”民俗技艺传承困境现状分析 　　黔西南州位于贵州的西南部，是布依族苗族自治州，主要以布依族和苗族为主，掺杂汉族和其他少数民族聚居的地方。古磨又称“黔林”，全村主户共有96户，共409人，⑩村里以贺、黄两姓为主，随着时代发展和社会变迁，现掺杂有赵、潘姓。古磨村的粮食作物主要是单季水稻，经济作物主要是玉米、芋头。贺姓祖籍，从原为江西省衡州府广平郡，祖先宜当洪武年到贵州瑞将，广平郡列为贺姓祖籍，现在一般称为江西湖广。贺姓祖先，从明朝洪武年，到达贵州兴义府北乡酒米庄以后，安居多代，因人丁大旺，分支移居各地，为了统一记载各支依据宗谱为房族之故，特由祠堂树立碑文，以资时代流传。”?Z 　　狮灯舞起源伴随着古磨祖先的迁移而带来的，源于湖南衡州，根据其形状和制作材料、颜色判断，古磨狮灯舞属于北狮。根据现在的狮灯舞传承人贺登文及其哥哥贺登武阐述狮灯舞是由一位河南人传给老祖人，老祖人学习了之后，经过改编，根据规定和特定的形式，一代传一代，最后演变成古磨村杀妖除魔以及闹新春和掌管生育，家庭和睦，孝敬老人规定的一种民俗技艺文化。狮灯舞一