青年王士禛的心理转折从明湖红桥到水绘园的疗癒叙述.PDF

青年王士禛的心理轉折──從明湖、紅橋到水繪園的療癒敘述 171 青年王士禛的心理轉折──從明湖、 紅橋到水繪園的療癒敘述 黃靜妃 ［摘要］ 中國明清兩朝，因時代的鼎革變異，產生龐大失落感的遺民族群，在自我定 位與大環境之間，努力地掙扎適調，進而形成文學上特殊的風貌。王士禛無異是 當時的文壇領袖，幾是以「泰山北斗」之姿，左右「一代風氣之所主」。然而， 出生於明崇禎七年（1634 ）的王士禛，到清世祖順治帝入關平定流賊，定鼎改元 時也已是十一歲略識人事的少年，遺民意識是否對王士禛產生影響？他又如何看 待自己的遺民身分？他如何從一個所謂的前朝遺民，過渡到當朝新貴的館閣重 臣？又如何從詩人文士轉換至士大夫官員？本文嘗試以王士禛與當時文士唱和所 流傳下來的詩文作品作為研究入徑，探討王士禛在他價值觀念與人格形成的青年 時期的心理轉折，這些轉變是否意味著一個面對傷痛，啟動療癒的開始？特別是 順治十四年（ 1657）作於大明湖啼聲初試的〈秋柳詩四首〉，由自我內在的探索， 到謁選揚州推官任內，康熙元年（ 1662 ）與康熙三年（1664）兩次修禊紅橋，分 別留下〈紅橋絕句二首〉與〈冶春絕句二十首〉，以及康熙四年（ 1665 ）修禊冒 辟疆水繪園賦作〈修禊水繪園詩十首〉與〈再泛水繪園看月作二首〉，這些作品 提供了理解王士禛內在心理轉折的最佳素材。蔣寅：「清詩不是在錢牧齋手中， 而是在王漁洋手中展現出自己的風貌，奠定自己的理論基礎。」肯定了王士禛在 清詩上的地位。而嚴志雄則認為〈秋柳詩〉是「王士禛向清朝意識形態靠攏的抒 情／道德主題幽然浮現」，同時也「與王士禛的考試壓力與入仕焦慮大有關係。」 青年時期的王士禛作品，呈現出王士禛面對家國巨大傷痛 ，嘗試自我詮釋與定位， 摸索方向，進而達到自我療癒的敘述過程。 關鍵詞：王士禛、秋柳詩、冶春詩、水繪園、療癒敘述 大仁科技大學通識教育中心講師、國立中山大學中國文學系博士生 172 2014 第十一屆兩岸中山大學中國文學學術研討會論文集 一、前言 中國傳統文學發展到清朝，可稱得上是最後一個盛世清音，詩歌、詞賦、小 說、戲曲等體裁，彷彿預知到表演的舞台與欣賞的觀眾即將消逝般，而傾全力地 盡興演出。特別是明清之際，因時代的鼎革變異，產生龐大失落感的遺民族群， 在自我定位與大環境之間，努力地掙扎適調，進而形成文學上特殊的風貌。王士 禛更是以「泰山北斗」之姿，左右「一代風氣之所主」，1是清初文壇的領袖人物。 然而，出生於明崇禎七年（ 1634 ）的王士禛，到清世祖入關平定流賊，定鼎改元 國號大清的順治元年（1644 ），已是略識人事的十一歲少年，王士禛身處如此巨 變，影響所及，青年王士禛對於遺民身分與狀態如何因應自處？文學作品常常在 敘述中折射出個人內在的心理轉折。驗證王士禛一生顯達的宦途，當時遺民族群 對正值青年，亟欲大展身手的青年王士禎所做的讚美揄揚，肯定是幫助他日後能 2的重要推手。 「聲動天下」 因此，王士禛如何看待他的遺民身分？或者，王士禎事實上並未有強烈的國 破家亡滄桑感，他是如何調整自己，從一個所謂的前朝遺民過度到當朝新貴的館 1 「……余惟公以詩古文詞宗盟海內五十餘年，海內公卿大夫文人學士，無遠近貴賤，識 公之面聞公之名者，莫不尊之以為泰山北斗。凡公所撰著與其所論定，戶誦其說，得一 言之指示奉為楷模，經一字之品題推為佳士。蓋本朝以文治天下，風雅道興，鉅人接踵。 而一代風氣之所主，斷歸乎公，未有能易之者也。」見清．王士禛撰 ，清．惠棟註補：《王 士禎年譜》附錄一──王掞〈誥授資政大夫經筵講官刑部尚書王公神道碑銘〉（北京：中 華書局，1992 年 1 月 1 版 1 刷），頁99 。 2 「當康熙中，其聲望奔走天下，凡刊刻詩集，無不稱漁洋山人評點者，無不冠以漁洋山 人序者。下至委巷小說，如《聊齋誌異》之類，士禛偶批數語於行間，亦大書王阮亭先 生鑑定一行，弁於卷首，刊諸梨棗以為榮。……故國朝之有士禛，亦如宋有蘇軾，元有 虞集，明有高起，而尊之者必躋諸古人之上。」見永瑢等撰：《四庫全書總目提要及四庫 未收書目禁燬書目．精華錄十卷》（台北：台灣商務印書