中华经典文化教育的承传.PDF

中華 經典文化教育的傳承 —— 1 從香港 學校教育中 探索 周正偉 香港珠海學院文學院副教授 第一節 緒言 中華文化發達甚早，自堯、舜、湯、文、武、周公而輝煌齊備，至孔子始集 其大成，孔子出，刪詩書、定禮樂、作春秋，以「述而不作」的精神，把先民所 遺傳統思想的精華加以整理，建立體系，成為人類特有的博愛和同情。以「仁」 為中心，「中庸之道」為基準；並以天下為公的「公」為出發點，「大同世界」則 訂為終點，使人生修養與國家大事相互一貫，合而為一。這種「人本」思想的建 立，遂奠定了數千年來儒家的基礎，構成中華道統的中心。 中華文化自孔孟以後的兩千餘年中，中國人幾乎是生活在孔孟學說建造的價 值世界裡。然儒家文化在「五四」激情的年代裡，卻被視為迂腐落伍。甚者，還 被時人視為中國不如西洋的核心原因。要救國，要圖強，必先棄孔絕儒，全盤西 化方可挽救中國垂危之體。再者，新文化運動在胡適先生和陳獨秀先生等人的倡 導下，席捲全國 ，打倒 「孔家店」，是時髦的。「我手寫我口」，學習白話文，方 便、簡易 ，加上推行國語文普及運動。因此，在各級學校裡 ，中華經典被歧視、 被摒除。《四書》《五經》是否真的如此不濟事？真的如此惹人討厭？ 孔子論仁，孟子曰義。大學之道，在止於至善。中庸之道，在於至誠。這些 為人處世的道理，難道有錯嗎？不幸的是，「兩千年來，……基督教使歐洲文化 為之抬高，現在（十九世紀末）的發展，則由西向東了；歐洲的命運註定要統治 2 亞洲。」 憑藉著「船堅砲利」，西方列強把中國瓜分為次殖民地。亡國的刺激， 知識份子一窩蜂認為要以西學為模仿的對象。加上民國肇建，開創亞洲第一個共 和國，西風壓倒東風，乃自然之勢。但假如人們用心體會，便會發現儒學思想中， 1 本文只限於「從孔子到孫中山——中華文化的傳承與弘揚」兩岸學術研討會上使用。 2 Eitel, E. J. , Europe in China , Hong Kong Oxford University Press, 1983, p.iv. 1 實蘊藏著許多重要的意旨，而這些精髓乃萬古常新，永無過時可言。對於古代以 農業為主體的社會，固然可用以教育人民，健全人民的品格，從而讓家國天下安 定和諧；即使面對現代以工商業為主體的社會，也仍可用此教育民眾，同樣可以 健全民眾的品格，並使家國天下的所有人，都能享受到真正的繁榮和諧所帶來的 幸福。 香港，地處中國南方，自 1841 年遭英人侵佔後，歷一百五十餘年，才回歸 祖國懷抱。對於中華經典的教授，自清末至民國時期，香港政府開辦的學校仍設 經典一科 ；但隨著時代轉變，香港教育當局對於中華經典教育相對顯得忽視。 因此，本文擬以香港學校教育為例，說明惟有全方位的，包括政府、社會、 學校、家庭，以至個人的配合，透過推廣閱讀中華經典，才可以真正做到傳承中 華經典文化 。而本文所指的中華經典文化 ，是以孔孟儒學為主。 第二節 香港施行中華經典 文化教育的概況 香港開埠，為解決教育需要，在港島設有中國傳統的塾館，以及由教會團體 開辦的書院或神學院。 根據資料顯示，在維多利亞區有三間較為重要的學塾，這些學塾的教學用 書，由基礎的 《三字經》一類書籍 ，進而到高年級時採用 《四書》、《五經》等 。 1862 年 2 月，港府成立的中央書院（又稱 「大書院」，後改稱「皇仁書院」）正 式開辦，英國傳教士Rev. John Chalmers 曾經指出，如有中國學生希望入讀「大 書院」，必先學習過 《四書》始准其入學 。一年後則專讀 《五經》及史傳等儒學 3 4 經典 。 因為熟讀經書，可「陶鎔心性。」 及至 1904 年，該校 「漢文部」的 5 教學內容，「以新書為宗，而參以舊書者也。」， 舊書者，《論語》、《孟子》、《左 傳》等。故規定取錄新生的標準為：凡學童