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民间艺术竟与我有关 民间艺术竟与我有关 ——颜莹博 第四稿 民间艺术竟与我有关——颜莹博 已进入十月，太阳还是那么毒辣，我站在窗户前看窗外枯黄的大地，脑中想着刚才的新闻内容“冯骥才先生为唤起公众的化意识和化责任，成立的非公募基金会起到了一定作用，有越越多的人加入到基金会，其中有不少是中学生。”这一点让我十分不明白，中学生不就应该“一心只读圣贤书”不就应该呆在教室好好学习吗?为什么要呼吁，“爱护民间艺术”，为了这个答案我翻阅了好多书，直到我看见冯骥才先生的字我才明悟“现在实际上是在看谁觉醒得快，觉醒得快的保护就多一些，因为历史就是这样的，你觉醒得慢了就没有了。现在只能说，我们谁看到了谁就去做，能做多少就做多少。”是啊，不觉醒就没了，作为一名民族传承者，我们应该为民间化做一些贡献，我的胸口多了一份沉重，因为曾经和我毫无关系的民族化现在却成了我现在要呼吁的东西。 当我从心底发出：“我要为民间化做一些贡献时”我突然看到那年端午节时，和父亲漫步在世茂门前的一幕，我看见一个满头白发的老奶奶，卖用稻草扎成的各种动物，扎的龙，扎的风，栩栩如生，活灵活现。但是，买的得人却是门可罗雀，寥寥无几，大家都奔向了旁边的烧烤摊。 老奶奶小声的叹了一声“唉”这声“唉”就像流星一般划过天空的无形遗产和乡村化事业。 这一幕让我突然想到冯骥才先生的字“民间化支离飘零，承续无人，等待着终结。我的心几乎可以听到它们奄奄一息时沙哑而无力的呼救。它是我们民族精神情感的根基，又是传承了数千年明的遗产！怎么办？”但这句“怎么办？”从我的的心中传出时，竟使我一颤，曾经生龙活虎的民间艺术竟要退出历史舞台，而我们却感到无力，曾经我们漠视的东西，现在却是我们要拯救的东西，谁能说民间艺术和我们没关系，我们和它有千丝万缕的关系，因为我们是民间艺术的继承人。 我抬头望望天，突然想起了曾经活跃在林海雪原的满族非物质化遗产——满族说部。满族说部，顾名思义，就是由满族的老人以说唱的形式表达满族远古发生的故事，这个说部世代相传，但是到了今天，它马上就要消失了，面对这种化遗产，国家把它拍成了纪录片《天地长白》看着剧中老人爬涉水的去把满族说部教给的别人是时，并且将这些说部整理成书籍，看着这满族说部又重新活跃在了白黑水之间，一丝高兴涌上了我的心头。 而相比满族说部，活跃在乡村的匠人，和本土的乡村化却越越走向衰弱，活跃在屯邻之间的吆喝声一年两年都没有出现了，“锯缸锯锅，锯大盆了，”“磨剪子，磨菜刀”这些吆喝声在记忆的最深处荡漾开，但这些现在却在消失，同锯匠消失的还有“剃头匠”等，父辈都说“这些匠人的消失，才能证明现在生活的美好”，我的心里却想到“人们生活水平是提高了，但是几千年的化传承却断送在我们的手中，可悲！ 随着乡村匠人的消失，乡村的艺术也在消失，像手工剪纸，沙画，根雕，这些艺术的消失，又有谁会在意，但是还是有许多的化志愿者站出，用自己的星星之火，照亮一片天，在众多的学者中，作家冯骥才就是其中一位，他在他的 中曾这样写到“我们三军在外，手无粮草，面对困难，许多学者与化工作者却没有迟疑和放弃过，他们深知自己的责任，我钦佩这些人的品格，“他们给了我鼓舞，让我看到了希望之火，一个民族化的真正希望，最终是视其为神圣和自己生命的人”当我看到冯先生这样鼓舞的字，我的心震撼了，于是我在网上学习手工剪纸，尽管有太多的不熟练，但是我明白，我也是手工剪纸的继承人。 著名的收藏大家，马未都先生，用自己经商赚的钱办中国第一家私人博物馆，他穷其一生，用自己毕生的精力拯救中国的物，因为物是历史的见证，是最有说服力的字，是有形的化遗产，他一不为名，二不为利，他就为一句话“中国是一个有五千年化史，二千年字史的国家，如果不留下一些东西，我们如何向世界交代，如何向子孙后代交代”我心里是多么佩服马未都先生的见解啊！ “走呀上长岭呀”爸爸问候声打破了我的回忆，又一次走在世贸门前又 一次看见老奶奶，“小朋友，你买不买”，“老奶奶见客人赶紧招呼着，我买，我买五个”我把塑像拿好向人流深处走去，猛然回眸，看见老奶奶的笑容染红了半边天，她像衰弱的农村艺术，非物质化遗产，有一次盛开在祖国大地，当然这些都要归功于抛头颅，洒热血的化工作者，是他们使那些乡村艺人又一次露出了笑容，而我正沉浸在这些笑容之中。 曾经与我毫无关系民族艺术，现在却深深的印在我的胸膛之中，不管以后多难，我都会一直走下去，因为它是我们民族的根，我们应用自己的血肉滋润它。 后记——有多少个像老奶奶的农村艺人和民间化正在消失，又有多少个 化志愿者在保护它们，此敬给在拯救民间化的道路上持之以恒，坚持不懈的化志愿者们，当然他们让我感动还有他们对道义的尊重和对化的虔诚！ 第三稿 民间艺术竟与我有关——颜莹博 已进入十月，太阳还是那么毒辣，我站在窗户前看窗外枯黄的大地，