唐代文学家族的地域性及其家族文化探究.docVIP

唐代文学家族的地域性及其家族文化探究2 与前代庋藏相比，唐人藏书不仅人数增多，藏书卷数也 更多，如吴兢、蒋乂、韦述等家族的典藏都在万卷以上，其 中李泌多迗三万余卷。另外藏书方式更具特色，如有专门的 藏书楼，其中著名的有江夏李蹊的万卷书楼、眉山孙长孺书 楼及莆田许寅的万卷楼，而在藏书的分类上，还出现了以不 同牙签颜色来区分各部类，如明彭大翼《山堂肆考》卷一百 二十四云：“唐李邺侯起书楼，积书三万余卷，经用红牙签， 史论文联盟用绿牙签，子用青牙签，集用白牙签。”如果书 籍丰富，还有私家编目，如吴兢《西斋书目》、杜信《东斋 籍》及蒋或《新集书目》等。 三、文学家族家学因素的考察 唐代的文学家族，最显著的文化特性即诗文传家。而家 族的这种文化特性又往往具有一定的延续性与稳定性。具体 而言，一种创作模式形成后，在家族中一般都会得到因袭。 如杜审言的律诗创作即有家学渊源，“杜必简于初唐流丽中， 别具沉挚，此家学所有启也。”）审言五言律诗，体格整栗， 气局雄丽，乃律诗正宗，这也深深地影响到杜甫，《唐律消 夏录》云：“杜必简用意深老，措辞缜密，虽极平常句中， 一字皆不虚设。其于射洪。犹班之于史也。后来尽得其法者， 唯文孙公部一人。”杜甫对其能绍述家业，也极为自豪，如 “吾袓诗冠古”、“诗是吾家事”。又张说，诗法特妙，晚貶岳 阳，诗益凄婉，人谓得江山之助，其子张均，诗风与张说相 类，《岳阳晚景》意致哀恻，含情无限。《唐诗选脉会通评林》 引周敬话曰：“章法整，不病板；对法工，不嫌排。句调优 柔明秀，不刻不肤，居然燕公家传。”此外祁县温庭筠与温 庭浩，润州皇甫曾与皇甫冉，定州三杨以及金城六窦等，诗 风皆有因袭相似之处。 当然，唐代文学家族的家学内容丰富，除了诗文传家外， 还包括经学、史学及书法绘画等艺术方晋以来，世家 还包括经学、史学及书法绘画等艺术方 晋以来，世家 累世经学，代代因袭。唐代儒学虽然受到一定冲击，但经学 的家传在家族中依旧占有重要的地位，如：绛州王氏，文学 著称，但也为儒学世家。王勃自称“吾家以儒辅仁，述作存 者代兴。”王通为隋末大儒，曾撰《中说》。王通弟王凝，也 精儒术，曾整缮王通《元经》与《中说》，并对王通子福郊、 福祚、福畴三人言传身教，“召三子而教之《略例》焉”）。 王绩受王通影响，也颇通儒术，此外尚精易学，《答处士冯 子华书》云：“床头素书三帙，《老》、《庄》及《易》而已， 过此以往，罕尝或披。”王勃自幼也熟精六经，并撰《元经》 之传，为《续诗》、《续书》作序。而王通五代孙王质，曾寓 居寿春，以儒学教授门徒。又京兆柳氏，也代传儒术。柳公 权博贯经术，尤精《左传》、《国语》、《尚书》、《毛传》、《庄 子》。其兄公绰也儒素笃行，“公绰理家甚严，子弟克禀诫训， 言家法者，世称柳氏云。”）公绰子柳仲郢，善礼仪，尤重 义气，曾将九经、诸史等分门抄编为《柳氏自备》三十卷。 仲郢子柳批，作《柳氏叙训》训喻子弟，以绍述家业。此外， 蒲州吕温家族、京兆颜真卿家族以及江南张后胤家族、陆龟 蒙家族，皆以经术、礼法著称。 唐代文学家族中，兼通史学的情况更为普遍，如彭城刘 氏家族，文名显著，更以史学著称于世。刘知己父藏器精《古 文尚书》、《春秋左氏》，知己本人少受家学，多所撰述，《史 通》更为后代史家奉为圭臬。太子右庶子徐坚曾云：“居史 职者，宜置此书于座右。”）其子贶、鍊、汇、秩、迅、迥， 皆以史才知名于时。又京兆韦氏，韦述，自幼博览经书，笃 志文学，其舅氏元行冲，曾任弘文馆学士，家富藏书，曾编 《群书四部录》，后撰《魏典》，韦述受其影响，也有史才， 生平著述甚丰，如《唐春秋》、《开元谱》、《唐职仪》、《高宗 实录》等，可惜多已散佚。韦处厚，受经学于其父韦万，学 文于伯舅许孟容，以文名著称于世，有《韦处厚集》、《翰苑 集》，韦氏也熟精史学，曾预修《德宗实录》与《宪宗实录》。 此外，河东柳氏、京兆杜氏、吴郡沈氏及常州的秦氏等文学 家族，皆擅长史学。唐代家族史学的盛行，主要原因应与朝 廷注重史才的文化导向及社会重史尚学的文化观念有关。 唐代文化繁盛，各种艺术日臻成熟，一些文学家族也兼 通其它技艺，一般以书法、绘画为主。如蒲州张氏，张氏家 族工于诗文，又精于书画。张嘉贞，能诗善文，家聚图籍， 并有“河东张氏”之印，子张延赏，精于典藏，也擅长书法， 孙张弘靖精书法，《金石录》卷九曾录其《唐魏博田绪遗爱 碑》，弘靖孙张彦远，博学有文辞，曾撰《法书要录》，评点 历代书法，较详备。又著有《历代名画记》十卷，叙述绘画 之源流及装裱、鉴赏等方法，并附有历代画家小传，其中隋 唐二百二十八人，此书内容详实赅备，为古代绘画史之集大 成者，被尊为“画史之祖”。 苏州陆氏，传统文化世家，善诗文，也工书法。陆柬之， 少聪颖多才，学书于其舅虞世南，虞氏善文辞、书翰，精正 行