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当代西方诚信思想对我国诚信教育启示 　　摘 要：诚信和诚信教育在我国的道德和道德教 育中一直占据重要位置。当代西方诚信思想为我国进一步 开展诚信教育提供了新的启示：以诚信的道 德公正性、发展性和一致性作为诚信教育内容的核心；以诚信的发生机制作为改善诚信教育 方法的基础；以学生的诚信体验作为诚信教育的重点。 　　关键词：西方诚信思想；诚信教育；启示 　　中图分类号：G 641文献标志码：A文章编号：1002－0845(2008)07－0118－02 　　 　　长期以来，诚信和诚信教育在我国的道德和道德教育中都占据重要位置。《公民道德建设实施纲要》提出20个字的基本道德建设规范中，就明确包括了“明礼诚信”［１］的内容。但是，目前我国诚信教育的效果却是不容乐观的，甚至出现了 “诚信越教越差”的局面。合肥的一项关于青少年诚信问题的调查显示，诚信高中生最差，小学生最好，出现诚信随着成长跌的现象［2］。笔者认为，诚信教育是建立在对诚 信这一道德规范的深刻理解基础之上的，教育过程中应该突出诚信这一道德规范的特性。当代西方的诚信研究从不同的视角揭示了诚信的特性，为我国开展诚信教育提供了新的思路和启示。 　　 　　一、当代西方诚信思想 　　 　　从整体上看，西方对诚信的研究有四种取向，可以进行两种分类，即主观主义的诚信和客观主义的诚信，作为个人美德的诚信和作为社会美德的诚信。 　　(一)主观主义的诚信和客观主义的诚信 　　1．主观主义的诚信 　　主观主义的诚信包含道德相对主义的观点。道德相对主义者承认道德的存在，认为个人有个人的道德，社会也有社会的道德；不同的人有不同的道德，不同文化背景下的人群、民族和社会有不同的道德；对于个人来说，道德是一种口味，各有所好，对社会来说，道德是一种习俗，各不相同 ［3］。因此，道德相对主义认为，不存在绝对正确的道德准则，而且相对于所有的个人选择与社会规范来说，所有的道德准则都可以是正确的。主观主义的诚信认为存在着个人诚信和道德诚信。个人诚信是一个人坚持某种准则，道德诚信是一个人坚持被“信任者”认定可以接受的准则。道德诚信要求说真话、诚实、公正，而个人诚信则不需要。唯一可区分两种诚信的途径就是分辨其产生的根源，也就是其主观性的不同：个人诚信是一个人对自己的主观主义，而道德诚信则是一个人对其他人的主观主义 ［4］155。所以，只要一个人的行为一贯按照某种准则进行，那么，这个人就具有了个人诚信；只要一个人的行为一贯按照某个人或群体所接受的准则进行，那么，这个人就具有了道德诚信。 　　2．客观主义的诚信 　　客观主义的诚信认为自己提供了能够更充分地界定诚信的基础，并阐述了属于诚信的道德论点。客观主义将诚信定义为在行动上对合理准则与价值的忠诚，即：诚信就是要在情感或社会的压力下履行准则，并且不允许任何非理性的考虑压倒个人的理性信念。为了更清楚地说明该定义，还必须进行两点说明［4］1 59：第一，诚信不只是一种文字上的组合，而且要求行为与合理的价值相一致。这不意味着诚信排除了个人变化的可能性，只要有合理的理由，诚信的人就可以改变他的信念。第二，客观主义者关于诚信的定义是：诚信包含了在行为上与道德公正的价值系统的一致性，而不是与某个价值系统的一致性。诚信并不意味着对任意信念的忠诚，诚信意味着忠诚于个人的知识，忠诚于个人能够逻辑证实的结论。 　　(二)作为个人美德的诚信和作为社会美德的诚信 　　1．作为个人美德的诚信 　　根据诚信研究建立的假设不同，可以将西方的诚信分为作为个人美德的诚信和作为社会美德的诚信。作为个人美德的诚信首先认定诚信是一种个人美德，在这种基础上，形成了三种诚信思想，即自我整合诚信理论、身份认同诚信理论和廉洁诚信理论。 　　自我整合诚信理论认为诚信包括“部分”自我的整合，即将愿望、评价和承诺整合为一体。因此，诚信首先要求一个人能够珍惜自己的愿望，并且按其践行。意志薄弱的人最后不会做他原本要做的事，只是做了外界强加给他、而他并不认可的事；自我欺骗的人不会知道他自己的真实动机，事实上他的愿望并不是他声称的愿望［5 ］235。诚信的人可以决定他们想做什么并且可以为他们想做的事情找出确定的理由。身份认同诚信理论认为诚信是对组成一个人的核心身份的价值和准则的忠诚。这种观点强调诚信就是要拥有个人的性格特质并且要对这些特质忠诚。诚信的人代表了他自身的核心愿望。贯穿于前两个诚信理论中的一个思想是诚信与一个人的承诺有重要的联系。廉洁诚信理论提出了对诚信的不同看法。廉洁诚信理论认为诚信是保持一个人的纯洁性，特别是在易于被腐化的情形之下保持这种纯洁性是极其重要的。 　　2．作为社会美德的诚信 　　作为社会美德的诚信理论认为，以上三种理论所建立的假设基础错误地局限了诚信的本质和价值。自我整