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对孔子多识于鸟兽草木之名重新解读 　　【摘要】孔子“多识于鸟兽草木之名”这句话通常被解释为“学(《诗》可以多认识一些鸟兽草木的名称”，并被排斥在孔子“诗教”思想之外。其实，这句话还可以并更有理由解释为“从《诗》中获得的识见多于草木鸟兽的名称”；它是孔子“诗教”思想的高度浓缩，具有丰富深刻的文化蕴涵。 　　【关键词】孔子　多识于鸟兽草木之名　诗教《诗经》 　　论及孔子的“诗教”观，人们总会提到“《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”(《论语?阳货》)。但在我们将其理解为孔子对诗作用的陈述时，常常会忽略“多识于鸟兽草木之名”的意义。通常将其解释为“学《诗》可以多多认识一些鸟兽草木的名称”，即可以从《诗经》中获得一些自然科学知识，语义重心在“识名”。按这种解释，“《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名”这段话就只能理解为：学《诗》可以获得兴、观、群、怨诸方面的教化，进而事父事君，(顺便)还可以认识一下鸟兽草木的名字。这样，“多识鸟兽草木之名”就成了学诗可以习得的众多好处中的一种，与“兴观群怨”、“事父事君”在意义上没有必然联系，并且“识名”的认知色彩也与“兴观群怨”、“事父事君”那浓厚的伦理色彩格格不入，紧跟在“兴观群怨”、“事父事君”之后甚至显得突兀、奇怪。它被人们排斥在孔子的“诗教”思想之外，一