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【课外阅读】《孔雀东南飞》的“九悲” 　《孔雀东南飞》是我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗。沈归愚称其为“古今第一首长诗”。全诗按主人公刘兰芝和焦仲卿的别离、抗婚、殉情的悲剧发展线索来叙述，描写了聪慧、勤劳、知书达礼、多才多艺、忠贞不渝的主人公刘兰芝的悲剧命运。鲁迅说过：“悲剧是将有价值的东西毁灭给人看。”《孔雀东南飞》有意识将人物形象的审美价值进行突出表现，将美的有价值的东西从多方面强化，又以此的毁灭来让人感到悲伤。越是突出其美的价值，这种悲伤之情对人的冲击力就越大，悲剧的效果就越强。诗中运用各种表现手法，从各方面来渲染悲剧气氛，叙述人物的悲剧命运，揭示了产生悲剧的社会根源。 　　一、以“兴”起悲 　　诗的开篇用比兴的手法，定下了全诗悲的基调。“孔雀东南飞，五一徘徊”，既是沿用《诗经》中常用的起兴手法，“先言它物以引出所咏之物”，又是比喻情意绵绵的夫妻间的依依惜别，表现了主人公的痛苦与悲伤、无奈与依恋，令人黯然神伤。“悲”成为贯穿全诗的感情线索，情调凄婉悲戚，诗中对还具体描绘的句子：“出门登本去，涕落百余行。”“举手长劳，二情同依依”，此情此景，两人最后分别时达到了高潮，“执手分道去，各自还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！”暗示了故事的悲剧结局。 　　二、以“才”衬悲 　　诗中两次写刘兰芝的能干、多才，不惜笔墨，大肆铺排，先自述“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗收。”又以刘母之口言“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪”，塑造了一个知书达礼，多才多艺的女性形象。 　　来到焦家后，“鸡鸣入机织，夜夜不得息，三日断五匹，大人故嫌迟，奉事循公姥，昼夜勤作息”，刘兰芝不仅多才能干，而且辛勤劳作。被迫再嫁时，赶制嫁衣，“左手持刀尺，右手执绫罗，朝成乡夹裙，晚成单罗衫。” 　　刘兰芝如此多才和勤劳，却被“便可速遣之，遣之慎莫留”，是其悲剧命运的开端。诗中对其“才”和“勤”的描写，反衬出被“遣”的可悲性。 　　三、以“美”衬悲 　　诗中描写刘兰芝的美，极尽铺陈之能事：“妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗账，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青红绳，物物各自异，种种在其中。”“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月当。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。”刘兰芝精心打扮，显得那样平静，是一种掩盖着内心巨大悲伤的平静。 　　物美人更美，决不会比所谓“可怜体无比”的秦罗敷逊色，但为什么要被取代呢？刘兰芝想不通，读者想不通。“守节情不移”的刘兰芝下一步怎么走呢？命运将会如何呢？天地之大，何处得以安身？何处是归宿？美丽善良的刘兰芝心中唯有悲了，读者心中只有哀了。 　　四、以“善”衬悲 　　刘兰芝是善良的，对于突如其灵的无端被“遣”心中只有“苦悲”和冤屈，只有顺受。特别是对不容她的焦母，刘兰芝不仅没有怨恨之言，而且临别时向焦母表示自责，表达记挂之情，并嘱托小姑子，要好好服待老人家。诗中写刘兰芝临别时上堂拜阿母：“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”叮嘱小姑子：“勤心养公姥，好自相扶将，初七及下九，嬉戏莫相忘。”言毕，“泪落连珠子”，“涕落百余行”，这是刘兰芝心中的无限悲苦之泪，是抑制不住的伤心之泪，是对“善”的祭奠之泪。 　　五、以“爱”衬悲 　　我们再来看焦刘夫妻之间的感情，府吏?“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕度，黄泉共为友。”“今若遣此妇，终老不复取！”“不久当还归，誓天不相负！”新妇：“感君区区怀！君既菪见录，不久望君来，君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。”两人“举手长劳劳，二情同依依。”多么恩爱的一对，誓言“黄泉为友”，决心白头偕老，以坚定的“磐石”和坚韧的“蒲苇“作比，足以表现两人相爱之深，但在焦母的无情棒打下，一对深情的鸳鸯就要被拆散，在强大的封建恶势力面前，坚贞的爱情显得多么柔弱无助，在残酷现实的一步步紧逼下，悲剧的发生是必然的了。 　　六、以“恨”衬悲 　　爱之深，恨之切。当焦仲卿闻刘兰芝再嫁，谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间，卿当日胜贵，吾独向黄泉！”这是焦仲卿强忍心中血泪，绝望中发出激愤之辞，与其说是对刘兰芝的怨恨，不如说是怀着无法排遣的悲愤之情，下定了决心以死去抗争。回到家中“上堂拜阿母：儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”此时的焦仲卿心中有怨有恨，但不知怨谁恨谁，在强大的恶势力面前，主人公的力量显得多么弱小，反抗是多么的无力，最大的反抗也只能是付出生命的代价，以此来强化诗的悲剧色彩。 　　七、以“乐”衬悲 　　源于《诗经》的“乐景写哀，更见