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彼得洛维奇对自由理解 　　【摘 要】彼得洛维奇作为南斯拉夫人道主义哲学家，将人类如何更好地生存作为自身学术研究的航向标。他经历过复杂的第二次世界大战后纷纷效仿苏联模式而后脱离苏联控制的社会历史背景以及经历着一系列以人道主义为宗旨的社会运动的特殊的理论背景。在这样的环境中彼得洛维奇成长为积极的领跑者。进而也造就了他以独到的视角对自由以及自由的本质做出自己的解读。同时，将讨论点结合现实社会得出了独到的理解。他的研究对于人类怎样更好的生活具有深刻的意义。 　　【关键词】彼得洛维奇；自由；自由的本质 　　【中图分类号】B5 【文献标识码】A 【文章编号】1001-0475（2018）07-0091-02 　　“自由”一词可以解释为一切的开始都是由自我发起，“顺随自己的意志，自我决断、自我行动、即是自由”。[1]对于自由的解读自古就受到很大的关注，对它的说法也就存在着多元的态势。彼得洛维奇作为东欧新马克思主义著名的学者，他对自由也具有独到的理解，从而对自由以及自由的本质进行解读。 　　一、自由是实践的要素 　　彼得洛维奇作为南斯拉夫人道主义哲学家，他崇尚实践希望从中寻求人类更好的生存方式。在哲学史上，寻求人到底是什么的观点比比皆是。大多数的人从人是动物的这一事实角度出发，并且认为人是具有自身独特性的。那么这样一种独特性体现在哪？明显一点，人是拥有言语能力的物种。在众多物种中拥有言语能力不只人类一种，这一点不能作为唯一的判断。进一步来讲，言语能力的实现以及表达需要建立在对话的基础之上，在对话中言语能力得到发展。那么有了与他人对话，就不难理解人是作为一种社会性人的存在。在社会群体中人们通过分工来达到需要，这样的分工形式可以说是一种工作形式，那么人又可以称作是工作的人。人为什么可以安于在这样的社会群体中工作，原因是因为人拥有理性。 　　通过对人从语言、社会性、工作、理性方面，我们看到人的独特性。其实，人还是有很多的独特性，但从几个大方面就可以清楚地了解到人的独特。彼得洛维奇进一步认为关于人是什么应该是马克思的“人是以实践形式存在的生物”[2]（P.102）关于实践目前并没有一个确切完美的定义，但是对于这个概念如何来定义有不同的声音存在。有提出首要确立实践概念的，目前没有人给出简单明了的方式对其进行解释；有的将实践以其他形式的活动来加以描述，如艺术创造、哲学思维、经济产品等；有的认为实践本身是一种复杂的结构，只能通过对其结构中的特征入手来加以解释。彼得洛?S奇认为“实际上，在马克思哲学中，实践并不是最简单的概念”。[2]（P.102）实践应该是最复杂的，也就是说第三个才能作为实践的概念加以分析，但是这并不表示可以一步将实践的概念界定。 　　彼得洛维奇认为实践是人的一种特定的存在模式，这种模式是特定存在独有的，是一种超越所有其他人存在模式。那么，这样一种独特的存在模式的界定需要从它的特征入手。对于实践特征有各种不同的形式，如实践是创造性的存在，实践是历史的存在，实践是未来的存在。其中，彼得洛维奇认为“自由是实践最重要的要素之一，没有自由，就没有实践；自由的存在必须要实践”。[2]（P.103）自由成为实践概念的组成部分，因而也就可以说是人的问题的组成部分。 　　二、自由的本质 　　彼得洛维奇认为作为一种实践的存在，人是一种自由的存在。这并不意味着任何人都是自由的。在社会中，有很多逃避自由的现象。在很大程度上，这样逃避的现象是因为自由与责任紧密的关系，自由变成负担使人们想要逃离。彼得洛维奇认为这样对自由的逃避是人类自我异化的一种形式。马克思曾指出“威胁每一生物的生命的危险就是该生物丧失自我”。[3]（P.179）人若要达到成为人，追求自由是一门必修课。 　　自由的探讨有很多，我们可以从多种方面进行追问。在谈论精神、道德、思想的自由时；对新闻、广播、电视的自由讨论时；对艺术、科学、教育的探讨时。在多个方面可以体现出自由的身影，但是在多个方面的谈论中还是没有解决自由是什么的问题。自由不能简单地用其他方面作为代表，我们需要寻求自由的本质。 　　彼得洛维奇关于自由提出了三种说法：第一种理论认为自由是对某些事物存在总体外部环境的限制的不在场；第二种是建立在必然认识之上的对世界的一种适当和改造；第三种理论认为自由是自主决定的。对这三种说法进一步的解释，第一种理论中谈论自由的角度，可以举例当罪犯被囚禁在监狱里，他失去了自由而当他越狱或被释放后，他获得了自由。那对于困在笼子里的动物也亦是如此，重获自由对于它们来说是自由的。在这样的意义上，对于无生命的事物，当罐子中的水从破洞中流出时，它便获得了自由。彼得洛维奇认为以上表达的自由不能作为对自由概念的理解，应该围绕人作为中心点来思考。如果自由在于消除任何外在阻碍，那么外在的阻碍可以带来不同的效