太祖十思疏(.pptxVIP

据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！” 魏征：字玄成。唐朝著名政治 家、史学家、文学家。太宗时任谏 议大夫、检校侍中。升任左光禄 大夫，封郑国公。魏征敢于犯颜直 谏，所言多被太宗采纳。有诗文流 传于世。 鹞死怀中——唐太宗的故事 一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏徵进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不朽，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。谏太宗十思疏 魏 征学习目标 （1）学习本文对比论证和比喻论证的方法。?（2）掌握文言基础知识，提高文言文阅读水平。过程与方法 （1）掌握重点文言实词、虚词、特殊句式、词类活用。（2）自主、合作、探究学习，品味文章的语言特色。 写作背景 唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，很有作为。公元627年李世民登基，改元贞观。在贞观初年，他鉴于隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活富足，加上边防巩固，内外无事，国家安定。唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛的背后隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能上书进谏，使太宗猛醒。太宗看此疏后很惭愧，表示从谏改过，并把这篇奏疏置于案头，奉为座右铭。 疏 “疏”，封建时代臣子向国君陈述意见的一种文体。 疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。 预习检测——给下列红字注音求木之长（ ）? 浚（ ）源? 塞（ ）源? 载（ ）舟? 壅（ ）蔽? 黜（ ）恶谬（ ）赏 预习检测——给下列红字注音求木之长（cháng ）? 浚（ jùn）源? 塞（ sè）源? 载（zài ) 舟? 壅（ yōng ）蔽? 黜（ chù ）恶谬（ miù ）赏 1、臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，臣听说要想树木长得高大，一定要让它的根稳固；要想河水流得长远，一定要疏通它的源泉；要想国家安定，一定要厚积自己的道德仁义。源泉不深却希望河水流得长远，根不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家安定，臣虽然是最愚昧无知的人， 知其不可，而况于明哲乎!人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。也知道那是不可能的，何况陛下这样明智的人呢？国君主持着国家的重任，在天地间占有最大的地位，应该推崇皇权的高峻，永远保持永无止境的美善，不考虑在安乐时想到危难，戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也像砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。 补充注释： 1） 求:想要。 之：取消独立性。2） 根本：古—根，今—事物的本质。3） 流：泉流，名词。4） 其：他们。5） 而：却6） 固：稳固7） 虽:虽然（不能讲成“即使”，此句自谦）。8） 神器：帝位。重、大：形容词作名词，重权、重位。9） 念：考虑。10） 以：用，实行，厉行。11） 亦：也。以：而，却。12） 流：水流，名词。1） 臣闻求木之长者 2） 必固其根本 3） 欲流之远者4） 必积其德义5） 源不深而望流之远　6） 根不固而求木之长　7） 臣虽下愚8） 人君当神器之重，居域中之大　　9） 不念居安思危10） 戒奢以俭11） 斯亦伐根以求木茂12） 塞源而欲流长也 自主学习：1 本段开头用了什么论证方法？ 证明了什么观点？答：比喻论证 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。2 作者认为人君怎样才能治理好国家？答：居安思危，戒奢以俭2、凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下； 所有的帝王，承担上天赋予的重大使命，没有不忧患兴国，治道显著，功业建成就德行衰减，开头做得好的实在很多，能够善终的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？以前取得天下才能有余，现在守住天下才能就不足，为什么呢？因为在深切的忧虑当中，必须竭尽诚意来对待臣下，既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人