佛经传译与汉唐佛籍的著录和典藏-中国古典文献学专业论文.docx

万方数据 万方数据 杭州师范大学研究生学位论文独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发 表或撰写过的研究成果，也不包含为获得 杭州师范大学 或其他教育机构的 学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已 在论文中作了明确的说明并表示谢意。 学位论文作者签名： 签字日期： 年 月 日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解 杭州师范大学 有权保留并向国家有关部门 或机构送交本论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权 杭州师 范大学 可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索和传播，可 以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。 （保密的学位论文在解密后适用本授权书） 学位论文作者签名： 导师签名： 签字日期： 年 月 日 签字日期： 年 月 日 杭州师范大学硕士学位论文佛经传译与汉唐佛籍 杭州师范大学硕士学位论文 佛经传译与汉唐佛籍的著录和典藏 摘 要 在佛教从由西域传入中国的过程中，胡、梵经本亦随异国僧人经大月氏、康 居、安息诸国并同到达中土。自 3 世纪直至 9 世纪，通过外国僧人赍入或中土僧 人西行求法得来之经本，是汉译佛经重要的文献来源。然佛经输入中土被翻译之 后，其底本及汉译本的著录与典藏过程一直是学界未深入研究的问题。现有佛教 目录与佛经翻译的研究，集中于目录分类思想及翻译、著录佛籍的静态分析，于 “过程”处着意较少，无法使人形成对佛籍翻译与流传的动态认知，本文的撰述 也正是基于此。 全文主体分为三章，正文第一章首先分析佛经“胡本”与“梵本”各自在译 经史上的地位与关系。其次，以经历汉唐“七译”的《维摩诘经》为典型个案， 考察其译本在历代佛教目录中的著录情况，并探讨其梵文底本流传方式。再次， 以僧人不空对唐代梵夹进行的搜求、翻译和典藏工作为线索，论述梵文经本的翻 译、著录与典藏情况。第二章第一节首先分析安世高、支娄迦谶、支谦、鸠摩罗 什等译经僧人翻译方式的演变与译经底本的关系，其次以道安的著述为中心，分 析其著录方式的演变轨迹及其背后体现的佛教发展脉络。第二节择取元魏与萧梁 为中心，就南北朝时期法难对佛经传译与存藏的影响进行述析。第三节查考唐代 译经大德玄奘与义净译经底本与祖本的保存和去向，以此探知官方运作下译经的 流传与典藏制度。第三章为藏外佛籍的传播与典藏研究，其重点在于描述和总结 藏外佛教文献的典藏方式。第一节就金匮密室等宗教建筑典藏佛籍的方式进行描 述和分类。第二节介绍石刻佛教文献的形制，最后就民间佛籍的传播与保存情况 作简要论述。 关键词： 汉唐 佛经 传译 佛籍 著录 典藏 I Abstract Monks of Central Asia and India had arrived China to preach Buddhism in the Eastern Han Dynasty, during that time, the Sutras which carried with them had also been propagated . From third Century until ninth Century, the Sutras no matter whether were brought in or seek, had already been the main source for the Chinese translation of Buddhist Sutras. But after the sutras has been translated, the process of description and collection about the original text and translation hasn’t been studied in depth by the academic . Studies existing were focused on the catalogue classification idea and static analysis. The insufficient study about the process can not build up a dynamic cognition of Buddhist translation, this paper is just based on this. This paper is divided into three chapters.The first chapter takes the “seven times’ tra