傅伟勋生死哲学研究-中国哲学专业论文.docx

河北大学 学位论文独创性声明 本人郑重声明 :所呈交的学位论文，是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。尽我所知，除 了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人己 经发表或撰写的研究成果 ，也不包含为获得河 北大学或其他教育机构的学位或证书所使 用过的材料。与我一同工作 的同志对本研究所做的任何贡献均 已在论文中作 了明确 的说 明并表示了致谢。 作者签名 : )告 β芸 日期:主主f三年_L月 ( I 日 学位论文使用授权声明 本人完全了解河北大学有关保留 、使用学位论文的规定，即 : 学校有权保留并向国 家有关部门或机构送交论文的复 印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。学校可以公布 论文的全部或部分内容，可以采用影印、缩 印或其他复制手段保存论文。 本学位论文属于 l、保密口 ，在 2 、不保密 臼/。 年 月 日解密后适用本授权声明。 (请在以上相应方格内打 .j ) 保护知识产权声明 本人为申请河北大学学位所提交的题目为( 傅恰如!主 I(_哼在列各 〉的 学位论文战叫酌先兔子)指导并与导师合作下脚阳成果研 究工作及取得的研究成果是在河北大学所提供的研究经费及导师的研究经费资助下完 成的。本人完全了解并严格遵守中华人民共和国为保护知识产权所制定的各项法律、行 政法规以及河北大学的相关规定。 本人声明如下:本论文的成果归河北大学所有，未经征得指导教师和河北大学的书 面同意和授权，本人保证不以任何形式公开和传播科研成果和科研工作内容 。如果违反 本声明，本人愿意承担相应法律责任。 声明人 : M b习; 日期:主丛年一丘月 ( ( 日 作者签名: 导师签名 : }在严才去 乡乞ti羊  日期:主{三年一丘月 ( I 日 日期:旦鱼二年 b Jj --- 日 摘 要 摘 要 生与死的困惑自人类诞生以来，就一直如影随形地陪伴着我们，在可见的未来，依 然不会有所谓的标准答案能令我们一劳永逸地于此释怀。不仅如此，现代社会的到来又 给生死问题提出了新的挑战，诸如安乐死、自杀、死亡标准、堕胎、器官移植、克隆人…… 等等，生死难题由此变得更加扑朔迷离。傅伟勋的现代“生死学”就产生在这样的时代 背景下，他纵横古今中外，站在人生课题研究浪潮的前端，以其丰厚的学术素养和深邃 的人生洞察力，勾勒出了一个“生死智慧”的体系，给这个古老而新鲜的问题展示了一 个新的、开放式的解答路径与诠释视域。以此为基点，沿着傅伟勋开拓的智慧之路前行， 对我们更好地思考、理解、诠释乃至解答生死问题的理论与实践有重要的意义。但是， 迄今为止，傅伟勋的生死哲学还埋藏在他庞杂的生死学中。本文的目的正是要梳理、解 析傅伟勋的生死哲学思想，构建其生死哲学的体系。 本文依循傅伟勋“中国本位”的“中西互为体用”的致思理路，运用他的“创造的 诠释学”等方法，提炼其生死哲学的思想，构建出包括方法论、形上学、主体观、境界 论、工夫论，以及现代精神治疗学意义共七个方面的傅伟勋生死哲学体系。具体内容如 下： 第一部分：导论。这是正文展开的前期研究基础，主要阐述了本选题具有的理论和 实践的意义，对国内外死亡学研究和傅伟勋思想研究的现状进行了综述，并说明了本课 题所用的主要研究方法与基本研究思路。 第二部分：傅伟勋生死哲学的方法论问题。傅伟勋生死哲学的方法论体系中，最突 出、最重要的就是他的“创造的诠释学”，可以分为“实谓”、“意谓”、“蕴谓”、“当谓”、 “必谓/创谓”五个层次，前三个层次是“批判的继承”，后两个层次属于“创造的发展”， 这是其生死哲学思想的学术活泉之一，被贯穿运用于傅伟勋生死哲学思想产生和体系构 建的过程中。 第三部分：傅伟勋生死哲学的形上学问题。这一问题可以分广义和狭义两个层面： 从广义来看，其形上学具有涵容生命全面的规模，是整全的形上学；从狭义而言，它着 重关注生死问题的终极向度，凸显缘何能阐明生死根本的所在。前者示其学说的宽度， 后者显其理论的深度。二者结合，展现出了生命整体的立体感；二者的相互支撑体现了 I I II 摘 要 生命状态的涌动。狭义的傅伟勋生死哲学的形上学指：实存主体、终极意义 /终极关怀 和终极存在/终极真实三个部分，亦即生死哲学的主体观、境界论和本体论三者，属“胜 义谛”部分；工夫论和现代精神治疗学意义则属“俗义谛”部分，前者说明传统，后者 指向现代。可以说从理论上统摄了后面四章的内容。 第四部分：傅伟勋生死哲学的主体观问题。这是对生死问题的承担者亦即实存主体 的探讨。在西方，随着传统二元论世界观的崩落，人们原有的精神家园毁失殆尽，实存 主义的理路被开拓出来。克尔凯科尔和尼采分别从信仰与理性两条路径彰显了实存主体 的主体性一面，萨特继承两者的理论精华，从无神论的立场建构了实存主体绝对自由与 全面承担一体两