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环境文化与人口较少民族发展 　　世代繁衍生息在中国东北部大小兴安岭、黑龙江嫩江沿岸地区的鄂伦春族，半个世纪前，是一个狩猎民族，依靠在原始森林中游猎为生。2000年全国第五次人口普查，鄂伦春族总人口8196人，主要聚居在内蒙古自治区和黑龙江省的1个自治旗、11个猎民乡镇、16个猎民村。 　　 　　鄂伦春族传统狩猎文化，是所在自然环境和社会文化环境的产物。20世纪中叶以来，鄂伦春族传统生存环境发生急剧变化，狩猎文化的自然进化过程遭致断裂，后来日益表现出文化的衰落，生存问题引人注目。问题关键在于，面对环境的急剧变化，传统文化所具有的简单文化的特点，束缚了鄂伦春族适应新环境的能力。在主体社会现代化进程中，在环境的进一步变化中，表现出不适应。已故的著名社会学人类学家费孝通教授曾注意到，鄂伦春族面临的情况是森林发生了变化。他认为，由于自然和周围社会环境的改变，造成了他们在生产能力和职业方面的不适应。从某种意义上说，从事传统狩猎生产的鄂伦春族的生存问题，文化变迁问题，是伴随二十世纪五十年代末政府组织定居、尝试农业生产以及之后国家对当地自然资源的大规模开发，当地自然、社会文化环境发生巨大变化而引起的。随着所处自然环境和社会文化环境的变化，传统狩猎生产、生活方式向农业、多种经营的等产业的转变问题，一直是围绕鄂伦春族发展的焦点。环境的变化，要求他们必须进行转变，这是问题的一个方面；事实上，人口较少民族生存问题的本质，就是简单文化如何适应复杂的环境的问题，就是简单文化与环境的关系问题。 　　 　　传统狩猎文化与环境互动历史 　　 　　通过追溯鄂伦春族近几百年来历史线索，从文化与环境关系的视角的民族志分析，鄂伦春族传统狩猎文化是适应历史自然环境和社会文化环境的产物。从元、明、清各个朝代一直到1949年中华人民共和国建立，鄂伦春族狩猎文化形成、维持的自然环境和社会文化环境，表现为三方面特点：其一，大小兴安岭地区深山密林河谷中可以攫取作为生活资料的动植物自然资源非常丰富，足以满足狩猎、采集、捕鱼的生存方式；其二，地广人稀，其他文化的影响微乎其微；其三，尽管迁移至黑龙江南岸之后，17世纪至1949年三百多年间，鄂伦春族所处社会文化环境的变化从未停止，狩猎文化随着环境变化显示出没落的态势，然而，环境的改变尚没有达到狩猎文化难以维持的地步。 　　 　　狩猎文化作为简单文化，相对于农业等复杂文化多元、多层面的性质，具有如下特点：第一，依靠传统狩猎辅之以采集、捕鱼为生，谋生技术原始。与技术相关，社会组织结构相对松散，观念上的原始多神教――萨满教信仰；第二，由谋生手段和社会组织制度、观念形态简单性所决定，他们的生活和命运，容易受到环境的约束，适应急剧变化环境的能力较差。即狩猎文化形成之后的维持、延续，需要以特定的环境条件为前提。简单地讲，就是要以地广、人稀、动植物资源雄厚、活动空间广阔、社会环境单纯、单一为基础。因此，这种文化，可以说是十分脆弱的。一旦所要求的环境条件发生急剧改变，狩猎文化难以作出及时的调整和适应。 　　 　　同时，尽管我们说因环境依然能够保证狩猎文化的延续，或衰而未断，然而，考察几百年来鄂伦春族与外界的互动历程，简单文化往往表现出某种弱势，蒙受损失和特殊困难。互动的历史表明，简单文化与环境的关系和谐与否，实质是取决于社会环境的性质。清末民初以来，随着移民增多，社会环境日趋复杂，在与周围政治势力的接触中，在与异族商人等其他身份的人的来往中，蒙受了许多因文化弱势而带来的屈辱和剥削。而半个多世纪前伴随定居等主流社会现代化事业在当地的推进，在急剧改变了的生存环境中，狩猎文化简单性的特点，作为内在的根本原因，局限了他们的适应水平。 　　 　　透过历史理解现在，将当前的事件牢牢地深植于鄂伦春族的历史发展脉络中，可使我们对鄂伦春族的了解更为丰富。 　　 　　简单文化适应能力和社会环境共同作用中的生存发展 　　 　　我们说，鄂伦春族传统狩猎文化，受环境的直接控制和左右。如果人口密度达到一定程度，森林资源开发达到一定水平，狩猎生产失去了回旋余地，那么，狩猎文化自然演进过程的断裂，狩猎文化的衰落，将是难以避免的。而文化的载体是民族，民族是由人群构成，因此，一种文化的衰落，实际上即意味着作为这种文化主体的人和人群生活出现重大危机。 　　 　　1996年，鄂伦春族自治旗政府宣布包括境内鄂伦春族在内的人口一律禁猎。为什么要禁猎？据在当地了解，政府是出于两方面的考虑：一是为了保护当地的生态环境。随着当地人口的剧增，长期的滥砍滥伐滥猎，已使自治旗境内的动植物资源遭致严重破坏，树林消失、物种减少，因气候、生物链的破坏导致的自然灾害增多等，已成为严重局面。为了遏制这种严重局势，所以提出禁猎。而鄂伦春族作为传统狩猎民族，享有合法持枪者的权利。但