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中国月期刊咨询网 云南社会主义学院学报投稿论文范文 本文发表在期刊《云南社会主义学院学报 》上，论述了《社会契约论》中的人权理论，以供大家参考和下载。杂志是经国家新闻出版总署批准，由中共云南省 委统战部主管、云南省社会主义学院主办的公开发行的具有统一战线性质的政治类社科期刊，也是云南省唯一公开发 行的主旨为统战工作服务的统一战线理论研究宣传期刊。 摘要：人权作为人类一个永恒的话题，是卢梭一生的理想追求和奋斗。本文解读卢梭的《社会契约论》，感受到卢梭 对人权的不懈追求和人权的重要性。 关键词：人权,卢梭,《社会契约论》,理论价值 爱因斯坦曾说过：“国家是为人而建立，而人不是为国家而生存。”古今中外，人权作为人类一个永恒的话题从未淡 出过人们的视野。人们对它的感情可以说是又爱又恨：二战结束后，爱好和平的世界人民用它在东京审判中绞死了一 群罪大恶极的杀人恶魔，民族尊严得到了维护，公正道义得到了伸张，世界和平也因此得到了维护；而在人类文明进 步的今天，大洋彼岸的美国打着“维护人权”的旗号到处惹事生非，为霸权主义作掩护，在亚非拉国家、中东地区不 断挑起所谓“正义”的战乱和纷争。人权，这个从不带感情色彩的词汇，不知从何时起扮成亦正亦邪的角色，实在让 人摸不着头脑。如今品读了卢梭的《社会契约论》，感受到他对人权的不懈追求，体味到了另一番滋味。卢梭作为法 国的启蒙思想先驱者，欧洲大陆上具有诗人气质的政治理论家，像一只精灵立于云端，淡然地向我们絮说着人权的重 要性，热情地展现着他高于现实、超脱、真挚、独特而又神秘的人权理论。 一、天赋人权——展现对人性的极大关怀 （一）《社会契约论》的天赋人权 卢梭在《社会契约论》中首次提出的“天赋人权”的主张，主要意思就是指自然界生物普遍固有的权利，并不由法律 或信仰来赋予，进而认为人是生而平等的。这是对自然状态进行深度研究的结果，是一种文明进步的觉醒和启迪。人 们开始对人权的内容、要求、地位和性质等等一系列问题有了激进而模糊的概念。卢梭认为：“人性的首要关怀，是 对于其自身应有的关怀。”对人权的重视就是对人性的尊重，为了生存，民众必须认识、拥有人权。根据现在《世界 人权宣言》的说法：人权包括生命权、自由权、财产权、尊严权、获助权和公正权等等。而卢梭所说的人权范围虽然 不似前者这样广泛、完善，但也直接引导了人权内容的纵向发展趋势。比如，“在只考虑强力的条件下，当人们被迫 服从而服从时，他们做的对；一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破时，他们就做的更对”，这是肯定人们的反抗 权；反驳亚里士多德“人根本不是天然，而是有些人天生是做奴隶的，另一些人天生是来统治”，这是支持民众的平 等权；“一个人无偿地奉献自己，这是荒谬的和不可思议的，这样一种行为是不合法的、无效的，就只因为这样做的 人已经丧失了自己健全的理智”，这是主张人们要有理智的展现个性；“放弃自己的自由，就是放弃自己做人的资格 ，就是放弃人类的权利，甚至就是放弃自己的义务”，这是启发人们自由的真正内涵；“政府就是在臣民与主权者之 间所建立的一个中间体，以便两者得以相互适合，它负责执行法律并维护社会的以及政治的自由”，这是强调政府为 人民服务的功能；“英国人民自以为是自由的，他们是大错特错了，他们只有在选举国会议员的期间，才是自由的， 议员一旦选出之后，他们就是奴隶，他们就等于零了”，这是揭露所谓“公平的”选举权的实质；“一旦他们放下武 器投降，不再是敌人或敌人的工具时，他们就又成为单纯的个人，而别人对他们也就不再有生杀之权”，这是坚持战 争中人权的存在等等。 （二）天赋人权中人性关怀 天赋人权的核心理论是私有财产神圣不可侵犯，卢梭说：“集体在接受个人财富时远不是剥夺个人的财富，而只是保 证他们自己对财富的合法享有，使据有变成为一种真正的权利，使享用变成所有权。”物质决定意识，人们只有拥有 物质财富，有吃有穿才有机会服从统治或是反抗压迫，才会精神层面的发展，更好地自我保存以表达对人权保护的诉 求，比如著书立说传播思想，信奉宗教寄托情感，革命起义争取权利，变革改良完善大局之类.所以我认为,卢梭很理 性的认识到物质基础对社会对人类的重要性,并以此为出发点向邪恶的统治阶级发起猛烈的攻势.试想，处于18世纪徘 徊于资本主义和封建主义十字路口的欧洲大陆，尤其是在等级制度森严。人民怨声载道的法国，要冲破专制的藩篱， 倡导人权，讴歌人性是多么不易的一件事！而卢梭做到了，他勇敢地提出了启发世人的各项宪政思想，展现着作为一 个思想家对人性的极大关怀！ 二、契约人权——捍卫人权的正义之剑直指