延异、踪迹、补充.PDFVIP

重庆社会科学 Chongqing Social Sciences 2006年第5期(总第137期) No.5,2006(Serial No.137) 延异、踪迹、补充 —德里达的文学批评思想述略 董迎春 摘 要:德里达的文学批评,首先,是从解构各种文本开始的。而这些文本又在广义上属于“文学”的范畴。然后,依靠 文本阅读,他提出了“延异”、“踪迹”和“补充”等概念,构建了他的“文字学”的文学批评体系。 关键词:延异;踪迹;补充;文字学 中图分类号:I3/706文献标识码:A 文章编号:1673-0186(2006)05-0046-05 作者简介:董迎春(1977- ),男,江苏扬州人,广西民族学院中文学院,讲师(广西南宁 530006)。 “解构主义”的诞生是伴随着《论文字学》、《声音 “文字学”批评必须纳入一个宏大的视野中考察。对德 与现象》、《书写与差异》这三部书出版而确立,形成以 里达而言,“哲学的文本”和 “文学的文本”,或曰 “哲 德里达、罗兰 ·巴尔特、福科、保尔·德 ·曼等理论 学文学化”和“文学哲学化”之间的界限已经消解,并 家为核心并互相呼应的解构主义思潮。然而,德里达的 且成为德里达的“文字学”“手术台”上同一种对象和 思想既与这种思潮的主流相合拍,又不无特色的走着自 需要“解—建—构”的“延异的系统”,他不会产生, 己的路。 也不会消失,而永远伴随着“文字学”的读解而在不断 一、作为文学批评方法的 “文字学” 地 “延异”。“哲学”和“文学”文本的交错,还表现为 德里达的 “文字学”(grammatology)是一门关于 德里达自身身份的双重认同。德里达对 “哲学家”这 “字符”(grammar)的“科学”(logy)。这是一些训练有 个称号并不以为然。他从青少年起就想当一个“作家”, 素的史学家、考古学家和碑铭研究家们所钟情的冷僻 并认为“作家”的资格并不是文学家的特权,对语言或 领域。德里达和他们一样,将这一门“白纸黑字学”同 写作的关注并非一定归属于 “文学”,正是在这个意义 现代的语言科学联系起来。但是,“由于预示了受隐喻、 上,德里达才说,他既不是一个 “文学家”,也不是 “哲 形而上学和神学箝制的文字学的产生……文字学标志 学家”。可以说,德里达文学批评思想是通过对哲学的 着人类经过决定性的努力而获得了解放……文字学仍 “文本阅读”从而形成其文学批评思想,哲学即文学的 然冒着不会像现在这样并以这个名称出现的危险,冒着 一部分。正如梅洛·庞蒂认为德里达的哲学即是一种 ① 无法确定其计划或对象的统一性的危险,冒着既不能阐 写作,亦是不同于传统意义上的新的“文学”。 《论文 [1](P5) 述它的方法,也不能描述其适用范围的危险。” 这是 学学》这个文本虽论述哲学思想,但实际上就是一个 德里达深刻地认识到的,胡塞尔的 “符号”、海德格尔 “文学文本”。德里达说:我惟一感兴趣的阅读效果,是 的 “本体论”和索绪尔的 “系统的语言”都不能使这 造就另一些读者,某种尚未存在的读者。我们必须既不 样的“新语言学科”成为一个“自足的理论体系”。他 要故意去把文本搅得天昏地暗,又不把自己看作文本复 必须在 “延异”中找到 “最终的文字”,而 “最终的文 杂密码的“解码