苏轼童蒙教育思想及其对幼儿道德养成价值.docVIP

苏轼童蒙教育思想及其对幼儿道德养成价值 　　摘要：苏轼的童蒙教育思想主要体现在其《东坡易传》蒙卦的注解里。《东坡易传》蒙卦注解也是苏轼贬琼期间启蒙海南文教的主要著作。苏轼的童蒙教育思想主张启蒙以育德为先，应养其正心，应果行育德，还主张利用刑人以规范德行。苏轼的童蒙教育思想对当今幼儿道德的养成具有重要的启示：应防止幼儿陷于物欲主义；良好的师生关系利于启发幼儿的思维；应树立精神丰碑以养成幼儿的信仰。 　　关键词：东坡易传；童蒙教育思想；幼儿；道德养成 　　中图分类号：C40-92　文献标志码：A　文章编号：1002-0845(2011)03-0006-02 　　 　　苏轼的立身处世受《周易》的影响颇深，这在学术界已越来越引起了关注。有学者认为：“东坡人格的文化底蕴正是《东坡易传》中的易学思想和哲学智慧。”但是，对苏轼贬琼期间的文教贡献及其童蒙教育思想的研究似乎还比较薄弱。有鉴于此，本文拟通过对《东坡易传》蒙卦的梳理来探讨苏轼的童蒙教育思想及其对当今幼儿教育的启示。 　　 　　一、苏轼贬琼与《东坡易传》 　　 　　苏轼(1037-1101)，字子瞻，号东坡居士。四川眉州人，唐宋八大家之一，也是中国古代的一颗文坛巨星。苏轼宋嘉佑二年(1057年)中进士。从任河南福昌县主薄开始，苏轼一生仕途坎坷。宋英宗治平二年，苏轼回京(开封)任史馆。王安石变法时，苏轼因与王政见不合而遭受排挤，随后又因“乌台诗案”被贬黄州。后来，宋哲宗在高太后的辅助下任用司马光为相，苏轼的官职得以升迁，但不久又因看不惯朝内的党争而主动请辞去杭州任职。宋哲宗亲政以后，苏轼被视为是司马光的同党而再遭贬谪，于绍圣4年(1097年)被贬谪到海南。 　　在海南，现在还保留有祭祀苏轼的苏公祠，还有东坡书院以及众多的苏轼雕塑。这表达了海南人民对苏轼的崇敬与感激之情。这不仅因苏轼是宋代伟大的文豪，更因为苏轼在其人生最困苦的时期来到海南，克服高龄体弱和生活的种种不便，用自己的学识和伟大的人格，特别是其童蒙教育思想深刻地影响了海南的人民，为海南的启蒙教育作出了自己不朽的贡献。 　　苏轼在海南期间，自认为重要的收获之一是完成了他的《东坡易传》(又称《苏氏易传》、《苏氏易解》或《毗陵易传》等)。苏轼晚年获准北归时写给李之仪的信里曾说：“所喜者，在海南了得《易》、《书》、《论语传》数十卷，似有益于骨朽后入耳目也。”类似的话他在北归的路上写给苏伯固的信里也有。信中说：“某凡百如昨，但抚视《易》《书》《论语》三书，即觉此生不虚过。”清纪昀编著《四库全书(东坡易传)提要》时，曾引用苏籀《栾城遗言》的话：“苏洵作《易传》未成而卒，属二子述其志，轼书先成，辙乃送所解于轼。”可以说，《东坡易传》是苏氏三父子集体智慧的结晶。苏轼在其父亲兄弟解易的基础上创作整理而成，对完成作品的贡献最大。王水照也认为，《东坡易传》虽是三人合撰，但苏轼贡献最大，苏洵、苏辙之说只供参考而已，所以“《易传》可视为苏轼的个人著作，是他的哲学思想体系的集中表述”。《东坡易传》对蒙卦进行了诠释，其中集中地体现了苏轼的童蒙教育思想。 　　 　　二、《东坡易传》蒙卦童蒙教育思想分析 　　 　　蒙卦居《周易》第四，艮上坎下。《彖》曰：“蒙，山下有险，险而止，蒙。”这表明，人生童蒙时期因为蒙蔽无知而有坎险，这种坎险就如同路人因为对山下的坎险处于蒙蔽无知的状态因而不宜贸然行动是类似的。苏轼在其《东坡易传》中对“蒙”曾作如此解释：“蒙者，有蔽于物而已。”何谓“蒙”?“蒙”即蔽也，因为看不见前面的坎险所以就称蒙蔽，被引申为对知识、社会道德或科学技术的蒙蔽无知。若对蒙蔽无知的童蒙不进行道德启蒙，则童蒙就可能会误人充满坎险的歧途。苏轼在其《东坡易传》中提出了许多对童蒙进行教育的思想和看法，概括起来主要是以下几点： 　　1　启蒙以育德为先 　　《周易》64卦的卦序很有寓意。乾坤两卦寓天地、男女以揭示生命的起源：“乾道成男，坤道成女，乾知大始，坤作成物。”(《周易?系辞》)乾坤两卦为首二卦，接下来是天地万物的生长，此为第三卦屯卦。天地万物生长必遇蒙蔽，所以就是第4卦蒙卦。《序卦传》：“有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者物之始生也，物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。物稚不可不养也，故受之以需。需者，饮食之道也。”可见，《周易》根据大自然的生发规律，喻示人生在生命存在的前提下，首要的在于启蒙育德，然后才是物质的需求。这体现了苏轼朴素的唯物主义思想，即苏轼认为，先有生命的孕育和成长这种物质性的基础，然后才可能谈启蒙育德。然而将启蒙育德与物质需求(物欲)相比较，苏轼承继了《周易》的思想，认为应该重启蒙育德而轻物质之需，所以他主张在一个人成长的过程中，相对于物质上的需求而言，更要注重童蒙的智慧和道德