论教育哲学终结或一种转向.docVIP

论教育哲学终结或一种转向 　　摘要：传统教育哲学的沉思本性导致其既无法最终占有智慧也无法正确行动，且还有可能会对现实造成诸多潜在的伤害。这种形而上学式的教育哲学应该终结。一种新的教育哲学应去努力理解现实的生活和教育而不是天上的“理念”，并应通过参与介入行动使现世生活和教育变得更好、更健康。 　　关键词：教育哲学；沉思；行动 　　中图分类号：G40-02 文献标识码：A 文章编号：1672-0059(2012)01-0039-06 　　一 　　教育哲学在根本上源于对现实生活和教育的质疑与反思。教育哲学探究何为好教育或教育的自然而然。教育是培养人的活动，只有理解了人才能彻底地理解教育。在这个意义上，教育哲学也就是哲学。按照哲学的本义，哲学意味着爱智慧，或者说是对智慧的追求。这里的智慧不是对具体、个别和特殊的理解和追求，即不是对永不会完满的现实之物的爱，而是对关于何为美好生活的智慧的追求。哲学是对美好生活本身的追求，是对那个最高的善即整全的爱，是对真理本身的爱。这暗示了哲学对现实生活的不满。在哲学看来，每个人、每个民族和国家都有自己的生活方式，这诸多生活方式却并非和谐一致，而是充满了冲突和矛盾。不同民族敬奉不同的神，活在不同的习俗中。基督教的上帝决然不同于其他民族的神。根据这一冲突本身，哲学判定这诸多生活方式都是有缺陷的一种生活方式无法令人信服地成为评判其他生活方式的根本标准。由此，哲学认定应存在一种真正完善的好生活本身或自然的生活，这种生活是评判地上这所有不同生活方式的依据。这正是哲学反思的结果。没有人类生活的历史，哲学是不会出现的。黑格尔的那句话对此作了很恰当的诠释：“密纳发的猫头鹰要等黄昏到来，才会起飞。”“哲学是在时代之中的，并且是对时代的反思。根据这种反思，哲学将人们关于真理或好生活的看法统统归结为意见或信念。教育哲学则将人们关于教育的众多看法归结为关于教育理念和真理的意见。这点在柏拉图那里表现得很明显。意见或信念注定是充满缺陷和不完善的，注定是有待超越的。哲学认为，我们每个人都天生生活在意见的洞穴里。我们目之所及，只是人为的意见之火光。我们身上背负了沉重的锁链且毫无自由可言。这种状态被描述为一种悲惨的奴役状态。住在洞穴里的人们离洞穴外的阳光即自然还有漫漫长路要走。如果有人极其幸运地由于一系列机缘巧合而踏上了这条自由之路并成功走出了洞穴，见到了阳光，见到了那个最大的善，从而理解了真理，那么这个人的命运就变得微妙起来。相比于黑暗的洞穴，洞外的风光如此美妙自然且富有魅力，因而难以想象这个人还会再下降到洞穴里去。即使这个人重新回到洞穴，把这伟大的发现告诉洞中狱友，等待他的也不是鲜花和掌声，而是极有可能被看做一个精神病人、疯子，这还是轻的。完全有可能的是，这个人会因此而丧失掉性命。这是对哲人命运的令人深思的隐喻。 　　哲学本身为什么会遭遇这种命运?以往我们的讨论太多地集中于对民众的无知和愚蠢的批评，似乎人民群众的眼睛从来就没有脱离过蒙蔽状态，且还会一直这样下去。尤其是当人们问哲学或教育哲学有何用时，我们的哲学家和教育哲学家却一味埋怨人们的短视和平庸。这种看法不仅片面，也完全对哲学或教育哲学本身的不足和根本缺陷视而不见。教育哲学追求关于好教育的智慧，致力于对美好生活和善的沉思，致力于发现那自然而然的好教育本身。在教育哲学看来，对于那个好教育本身来说，现实的教育简直微不足道。正如走出洞穴见到阳光的那个人，他由此只会对洞里的火把之光充满轻蔑和不屑。用灵魂之眼看到了那真实的好教育自身的人，这种观看令他们心醉神迷，对他们而言，这意味着与存在的同一和此生莫大的幸福。简言之，哲学在自然和习俗、意见间进行了区分，由此世间最权威的意见或人们最普遍认同的约定也被哲学判定为仅仅是意见，而意见永远低于知识和真理。教育哲学将现实中的教育活动和哪怕是人们最普遍认同的教育也视为远不完满的意见而已。教育哲学追求的是教育的“理念”或“形式”。这种“理念”和“形式”是永恒的、不变的，并且同现实教育生活的变动不居形成了鲜明的对照。“理念”中的教育是自然而然的，也是没有时间性的。它的形式化特征也注定了它是最简单和最完善的。我们至多只可以描述其部分特征，却不能说出其全部详尽的内容。这意味着，作为“理念”的好教育，或者说最为理想的教育本身注定是无法实现的。那个纯然为好、如其所是的好教育本身是无法被最终揭示的，它只是个乌托邦。这点在《理想国》里也得到了很经典的表述。柏拉图笔下的苏格拉底在与一帮青年才俊的对话讨论中建造了一个理想拘城邦模型。这个完美的城邦有与其相适合的完美的教育模式。但最终我们发现，这个在言辞中建立的绝对正义的城邦本身不仅超出了我们人性的承受力，即吏实现了也是人性的灾难，同时也会由于时间的渗入而慢慢变坏，直至完全不再是理想或理念中的城邦本身，而且这