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苏轼中正思想视域下企业家精神构建 　　摘要：苏轼贬琼期固守并践行《周易》中正思想。苏轼本着无心正静、循理无私一贯修养德行；本着刚健中正、守正敬慎为民众做事；苏轼遵循蒙以养正、中道行正开创文教风气。他以高尚人格践行中正思想留给我们的智慧、精神财富是可以互通共享的，对当今中国企业家精神的构建有十分重要的启示借鉴作用。 　　关键词：中正思想；践行；企业家精神 　　 　　长期以来，对企业家的关注通常集中在商业、管理及个人品质等方面进行，进入20世纪后，开始从组织行为学、管理心理学和管理哲学等角度去关注企业家的所作所为，提出了较为抽象的企业家精神这一概念。但是对企业家精神很难做出一个准确的界定，通常可以作如下理解：企业家精神是企业家特殊技能尤其是精神力量和智慧的集合，是一种重要而特殊的无形生产要素。具体表现为创新（管理大师熊彼特、德鲁克等人观点）、冒险（经济学家坎迪隆等人观点）、合作（艾伯特?赫希曼观点）、学习（彼得?圣吉观点），当然也包括企业家的道德修养，比如诚信、善行等。本文从苏轼中正思想视域下论及企业家精神的构建。 　　一、苏轼与《周易》中正思想 　　中正是《周易》中十分重要的基本观点。张岱年先生认为：“《易传》中亦屡言中，多次赞扬‘正中’、‘中正’、‘中道’、‘中行’，大意认为能够做到中正则吉，否则不吉。” 　　中正的寓意从何而来？“中”源于在易经六爻里所处的位置。六十四卦中，每卦上下卦各有三爻，其中第二爻位居下卦初爻与第三爻之中位，第五爻位居上卦第四爻和上爻之中位。所以，二五两爻就是得中，表示其分居上下卦的中位，不偏不倚，凡事不极端。“正”是源于爻位与爻性的相互关系。我们知道，初、三、五三爻为奇数阳位，二、四、上三爻为偶数阴位，但凡阳爻居阳位如初九、九三、九五即是正位，同理，但凡阴爻居阴位如六二、六四、上六也是正位。所以“正”表示所作之事符合自己的地位、身份的恰当正道。不难看出，在《周易》里面，凡是九五、六二都属于既中又正，《周易》中正思想由此产生。 　　在《周易》中，多处出现“中”、“正”相连用的情况，例如，《彖传?同人》：“文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。”意思是说，君子应该有文明刚健之德，守中正之道，只有这样，君子才能够查辨天下人心好恶是非，利于事业发展。《象传?未济》：“九二贞吉，中以行正也。”高亨在《周易大传今注》这样解释：“以其合乎中道以行其正，故吉也。”纵览各家对《周易》的注解，更使我们清楚地认识到，在《周易》里，中正这一观念代表了古人心目中最高的道德准则，在实际生活中具有重要的指导性意义和价值。 　　受父亲苏洵影响，苏轼打小就接受《周易》思想。苏籀曰：“二公少年皆读《易》，（苏洵）为之解说”苏洵希翼注解《周易》而流传于世，写有《易论》一文，在嘉?v五年作《易传》百余篇。后来父苏洵去世时留遗命，希望苏轼、苏辙完成对《周易》的注解。苏轼在父亲苏洵作易基础上和苏辙的帮助下，完成了易学专著《东坡易传》，时间大致在苏轼贬琼期间。《周易》中正思想作为指导思想，为苏轼在海南做出的不朽贡献起到了重要的精神支柱的作用，也为今天企业家精神的构建提供智慧。 　　二、苏轼中正思想对企业家义德品行的价值 　　苏轼无心正静、循理无私的诚信中正，执着追求、永不言弃的精神，无不激励着国人。对于企业家而言，潜心探求并学习苏轼精神十分必要。 　　（一）无心正静的中正 　　中孚卦是《周易》第六十一卦，《序卦传》说：“节而信之，故受之以中孚。”所以节卦以后就是诚信中孚的卦象。《象》曰：“中孚以利贞乃应乎天也。”意思是诚信发自内心的中正，象天道自然一样公正无私。可见，中孚强调的是《周易》中正哲学思想。 　　苏轼对中孚很看重，特别强调两个方面：一是“无心”；二是“正静”。在对《周易?中孚?彖》“利涉大川，乘木舟虚也”注解时，苏轼说：“乘天下之至顺而行于人之所说，必无心者也。‘舟虚’者，无心之谓也。”因为中孚卦画的形状是外实内虚，象木舟，代表无私心的中空。所以苏轼认为，一个人只要能够做到无私心，心中抛弃那些所谓的功名利禄，只装着中正之道、顺乎民心便可天下至顺。 　　在对中孚卦九二爻注解时，苏轼论及中正才能目标笃定专一，心静方能持之以恒的坚持。对此，《东坡易传》有这样的阐述：“中孚者，必正而一、静而久”，这体现了苏轼立身处世的一种态度，走中正诚信之路，才能够获吉。贬琼期间，苏轼的晚年由儿子苏过相伴度过，如同“鸣鹤在阴，其子和之”一样，既得其子和之的天伦之乐，又正静而观其变化，其心态值得学习。 　　（二）加强道德修养，做有义德品行的企业家 　　诚信为本。诚信是企业家的立身之本，市场经济的本质是信任经济，没有诚信的商业社会，无疑会大大增加交易成本，造成社会资源的巨大浪费，更是对社会伦理道德的负面影响。苏轼从